ثم افترق القائلون بتخييره -: فقالت طائفة: الصوم أفضل، وقالت طائفة: الفطر أفضل: وقالت طائفة: هما سواء، وقالت طائفة: لا يجزئه الصوم ولا بد له من الفطر -: فروينا القول الأول: عن علي من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي بن أبي طالب قال: من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم؛ لأن الله تعالى قال: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ [البقرة: 185] وعن عبيدة مثله.

ومن طريق ابن عباس مثله؛ وعن عائشة أم المؤمنين: أنها نهت عن السفر في رمضان؛ وعن خيثمة كانوا يقولون: إذا حضر رمضان: فلا تسافر حتى تصوم. وعن أبي مجلز مثله قال: فإن أبى أن لا يسافر فليصم.

وعن إبراهيم النخعي مثل قول أبي مجلز. وعن عروة بن الزبير أنه سئل عن المسافر أيصوم أم يفطر؟ فقال: يصوم. وأما الطائفة المجوزة للصوم والفطر؛ أو المختارة للصوم -: فهو قول أبي حنيفة، ومالك والشافعي؛ فشغبوا بقول الله تعالى: ﴿وأن تصوموا خير لكم﴾ [البقرة: 184] واحتجوا بأحاديث -: منها حديث سلمة بن المحبق عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «من كانت له حمولة يأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه» . ومن طريق أبي سعيد، وأبي الدرداء، وجابر «أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمر أصحابه في السفر بالفطر وهو صائم فترددوا وفطر هو - عليه السلام -» . وذكروا عن أم المؤمنين أنها كانت تصوم في السفر وتتم الصلاة؛ وعن أبي موسى