إشباع الحركات الثلاث التي هي الرفع والنصب والخفض ، فحينئذ تبلغ واحدا واربعين حرفا ، وللكلام في هذا المعنى مكان آخر . واما العدد نفسه فهو : اثنان ثلاثة أربعة فما زاد ، والواحد مبدأ وليس عددا ، كما سنبينه في آخر هذا الباب ، ان شاء الله عز وجل . واما ما ذكرنا آنفا ان من العدد ما هو متصل وما هو منفصل ، وما ذكرنا في الفصل المشترك ، فالمعنى في الفصل المشترك انه ما كان من انواع ما يقع عليه العدد له نهاية إذا التقت بنهاية شيء آخر من نوعه اتحد الشيئان معا ، أي صارا شيئا واحدا ، كالمجرمين فانهما إذا التقيا بعد ان كانا مفترقين ، وتمازجا ، فانهما يصيران جرما واحدا كماء جمعته إلى ماء ، فصار ماء واحدا ، وترابا ، واحدا إلى تراب ، وحيطا إلى حيط ، وما اشبه ذلك ، وهذا إنما [ يكون ] بتلاقي سطحيهما ، وكذلك إن التقى سطح وسطح ، فصارا خطا واحدا ، بعد ان كان السطحان مفترقين ، كسطح عجين ضممته إلى سطح عجين آخر ، فصارا عجيبا واحدا ، وما اشبه ذلك . وكذلك القول في التقاء الخطين ، وكل ذلك إنما هو بضم جرم إلى جرم ، وكذلك مكان كان فيه زيد ، ومكان كان فيه عمرو إلى جانبه ، فقاما عنه ، فصار المكانان مكانا واحدا ، فهذا هو الفعل المشترك بين الجرمين الذي هو آخر الأول وأول الثاني وليس جزءا لهما ولا لواحد منهما وإنما هو نهاية ارتفعت الاجتماع الحادث . وكذلك الفصل المشترك للزمان ، فهو قولك الآن ، فان الآن نهاية للماضي وابتداء للمستقبل ، فإذا أتى المستقبل ، صار الذي كان الآن ماضيا ، مع الماضي قبله ، فاتحدا أي صارا زمانا واحدا ماضيا ، وقولك ' الآن ' هو حال لا ماضيا ولا مستقبلا ، فهذا هو الذي قلنا فيه إنه متصل الشيئان منه فيصيران شيئا واحدا . وأما قولنا في العدد والقول : انهما منفصلان وان لهما ترتيبا وليس لهما فصل مشترك ، فهو أن الحروف التي ذكرناها آنفا وهي حروف الهجاء فانه لا يجوز أن تجتمع الباء مع التاء فيصيران معا باء واحدة و تاء واحدة أو حرفا واحدا وكذلك الباء والتاء مع التاء وكل حرف مع مثله أو مع خلافه كذلك ولا فرق ، بخلاف ما ذكرناه قبل من تصيير المكانين مكانا واحدا والجرمين جرما واحدا والسطحين سطحا واحدا والخطين خطا واحدا . لكن لهذه الحروف ترتيب في ضم إلى بعض ، يقوم من ذلك الترتيب فهم المعاني في الكلام ؛ وكذلك النغم ، لا يجوز أن تصير النغمتان غمة واحدة ولا المعنيان معنى واحدا ، ولكن لكل ذلك ترتيب معلوم ، فلهذا