* وفي الحديث فوائد أخرى:

منها: أن الدين يطلق على العمل لكونه سمى النصيحة دينا، وعلى هذا المعنى بنى المصنف أكثر كتاب الإيمان.

ومنها: جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب من قوله: "قلنا: لمن؟ ".

ومنها: رغبة السلف في طلب علو الإسناد وهو مستفاد من قصة سفيان مع سهيل.

قوله: (عن جرير بن عبد الله) هو: البجلي -بفتح الجيم-، وقيس الراوي عنه، وإسماعيل الراوي عن قيس بجليان أيضا، وكل منهم يكنى أبا عبد الله، وكلهم كوفيون.

قوله: (بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) قال القاضي عياض: اقتصر على الصلاة والزكاة لشهرتهما، ولم يذكر الصوم وغيره لدخول ذلك في السمع والطاعة.

قلت: زيادة "السمع والطاعة" وقعت عند المصنف في البيوع من طريق سفيان، عن إسماعيل المذكور (¬1).

وله في الأحكام ولمسلم من طريق الشعبي، عن جرير قال: "بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - على [113/أ] السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم" (¬2).

ورواه ابن حبان من طريق أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جده وزاد فيه: "فكان جرير إذا اشترى شيئا أو باع يقول لصاحبه: اعلم أن ما أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناكه فاختر" (¬3).

وروى الطبراني في ترجمته: "أن غلامه اشترى فرسا بثلاثمائة، فلما رآه جاء إلى صاحبه فقال: إن فرسك خير من ثلاثمائة، فلم يزل يزيده حتى أعطاه ثمانمائة" (¬4).