| أصحاب التعاليق في الحكاية عنهما ، ونحو ذلك من الغوامض التي يقف عليها من | ينفعه الله بمعرفتها إن شاء الله تعالى .

وجمعنا حديث كل صاحب على حدة ، ورتبناهم على خمس مراتب :

فبدأنا بمسند العشرة ، ثم بالمقدمين بعد العشرة ، ثم بالمكثرين ، ثم بالمقلين ، ثم | بالنساء .

وميزنا المتفق من كل مسند على حدة ، وما انفرد به كل واحد منهما على | حدة ، ولم نراع الانفراد بالرواة ، وإنما قصدنا إلى الانفراد بالمتون ، وإن كان | الحديث من رواة مختلفين عن ذلك الصاحب ، أو عن الرواة عنه ، لأن الغرض | معرفة اتفاق هذين الإمامين على إخراج المتن المقصود إليه في الصحيح ، أو معرفة | من أخرجه منهما وشهد بتصحيحه ، لتقوم الحجة به .

وتتبعنا مع ذلك زيادة كل راو في كل متن ، ولم نخل بكلمة فما فوقها ، | تقتضي حكما أو تفيد فائدة ، ونسبناها إلى من رواها ، إلا أن يكون فيما أوردنا | معناها أو دلالة عليها ، وجمعنا كل معني مقصود من ذلك ومن التراجم فيه في | مكان واحد في كل مسند ، وربما أوردنا المتن من ذلك بلفظ أحدهما ، فإن اختلفا | في اللفظ واتفقا في المعني أوردناه باللفظ الأتم ، وإن كانت عند أحدهما فيه زيادة

وإن قلت - نبهنا عليها ، وتوخينا الاجتهاد في ذلك ، والمعصوم من عصم الله عز | وجل .

وهذا الذي أحكمناه في الجمع بين الصحيحين لهما ، والترجمة عنهما يستبين | للناظر المتيقظ ، والعارف المنصف الذي نور الله بالمعرفة قلبه ، وهدي إلى الإقرار | بها لسانه ، تقدمهما في الاحتياط والاجتهاد ، واحتفالهما في الجمع والإيراد ، | واقتصارهما على المهم المستفاد . وإن جميع ما جمعاه من ذلك وانتقداه دليل على | أن أكثره عن جماعة لا عن واحد . |