والألفُ واللام في "الرّكْن" للعَهْد، أي: "رُكْن الحَجَر الأسْوَد"، أو أرَادَ الجنْس، فقد قيل باستلام الأرْكَان كُلّها. والذي عَليه العَمَل، وثبَت مِن النّبي - ﷺ -: استلامُ الرُّكْنين اليَمَانيين. (١)
قوله: "بمِحْجَن": "المحْجَن": " [عَصَا مُعَقَّفَة] (٢) الرّأسُ، كالصّوْلجَان"، و"الميم" زَائِدَة، ويُجْمَع على: "محَاجِن". (٣)
و"البَاء" في "بمِحْجَن" مُتعَلِّق بـ "يَسْتَلِم"، وهِي للاسْتِعَانَة (٤).
[الحديث الثامن:
[٢٢٦]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: "لَمْ أَرَ النَّبيَّ - ﷺ - يَسْتَلِمُ مِنْ الْبَيْتِ إلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ" (٥).
الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ: الركن اليماني، والركن الشرقي الذي فيه الحجر الأَسود] (٦).
= ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص ٢١١)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ٢١١)، نيل الأوطار (٥/ ٥٠)، مرعاة المفاتيح (٩/ ٦)، المجموع للنووي (٨/ ٣١)، الصحاح للجوهري (٥/ ١٩٥٢)، لسان العرب لابن منظور (١٢/ ٢٩٨).
(١) انظر: عمدة القاري (٩/ ٢١٧)، شرح النووي (٩/ ١٣ وما بعدها)، التمهيد لابن عبد البر (١٠/ ٥١ وما بعدها)، المنتقى شرح الموطأ (٢/ ٢٨٢)، نخب الأفكار للعيني (٩/ ٣٨٣)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ٢١١)، مرعاة المفاتيح (٩/ ٦)، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص ٣٩٩)، الشرح الكبير لابن قدامة (٣/ ٣٨٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٣٤٧).
(٤) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، الهمع للسيوطي (٢/ ٤١٧ وما بعدها).
(٥) رواه البخاري (١٦٠٩) في الحج، ومسلم (١٢٦٩) في الحج.
(٦) سقط هذا الحديث من نسخة ابن فرحون، ولعله لم يذكره لاستيفائه الكلام على ما به في =