تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

على البعد (١) وما يقاربه من المعنى، قال [الشاعر] [من الطويل] (٢):

ينالُ نداكَ المُعْتَفِي عَنْ جَنَابةٍ ... وللجَارِ حظٌّ مِنْ نَداك سمينُ (٣)

أي: يناله عن بُعد.

وتجانبَ الرجلان: تباعدَ كلٌّ منهما عن صاحبه، والجُنُبُ من الرجال: البعيد الغريب، قال الله تعالى: ﴿وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ [النساء: ٣٦]، وقال الشاعر (٤) [من المنسرح]:

ما ضَرّها لو غَدا لحاجَتِنَا ... غادٍ كريم أورائدٌ

جُنُبُ أي: بعيد.

وقد حُمل [عليه] (٥) قولهُ تعالى: ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ [القصص: ١١]، فقيل: [أي:] (٦) عن بعد.

ويُثنَّى هذا [ويجمع] (٧) فيقال: [هما] (٨) جُنُبَان، وهم جُنُبون

(١) في الأصل: "البعيد"، والمثبت من "ت".

(٢) سقط من "ت".

(٣) ذكره ابن الأنباري في "الأضداد" (ص: ٢٠٢)، ونسبه إلى خلف بن خليفة.

(٤) هو عبيد الله بن الرقيَّات، كما في "ديوانه" (ص: ٣)، وعنده: "بحاجتنا"، و"زائر" بدل "رائد".

(٥) زيادة من "ت".

(٦) سقط من "ت".

(٧) زيادة من "ت".

(٨) زيادة من "ت".

شرح الإلمام بأحاديث الأحكام · الجزء ١ · الصفحة ٢٤٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شرح الإلمام بأحاديث الأحكامج ١ · ص ٢٤٨