مِثَالُ اتِّفَاقِهِ: التَّتَابُعُ فِي صِيَامِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ١.فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ٢، وَإِطْلاقِ الإِطْعَامِ فِيهَا.
وَمِثَالُ اخْتِلافِ السَّبَبِ: الأَمْرُ بِالتَّتَابُعِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ. وَإِطْلاقُ الإِطْعَامِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ.
"وَإِلاَّ" أَيْ وَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفْ حُكْمُ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ، فَتَارَةً يَتَّحِدُ سَبَبُهُمَا وَتَارَةً يَخْتَلِفُ:
"فَإِنْ اتَّحَدَ سَبَبُهُمَا" أَيْ سَبَبُ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ وَ٣مَعَ اتِّحَادِ سَبَبِهِمَا: تَارَةً يَكُونَانِ مُثْبَتَيْنِ، وَتَارَةً يَكُونَانِ نَهْيَيْنِ، وَتَارَةً يَكُونُ أَحَدُهُمَا أَمْرًا وَالآخَرُ نَهْيًا.
"فَإِنْ كَانَا مُثْبَتَيْنِ" أَوْ٤ فِي مَعْنَى الْمُثْبَتِ، كَالأَمْرِ كَأَعْتِقْ فِي الظِّهَارِ رَقَبَةً، ثُمَّ قَالَ: أَعْتِقْ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، حُمِلَ مِنْهُمَا مُطْلَقٌ وَلَوْ تَوَاتُرًا عَلَى مُقَيَّدٍ وَلَوْ آحَادًا" عِنْدَ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ٥
١ في ض: يمين.
٢ حيث قرأ ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ﴾ "المائدة ٨٩" انظر أحكام القرآن لجصاص ٢/٤٦١، فتح القدير للشوكاني ٢/٧٢، أحكام القرآن لابن العربي ٢/٦٥٤".
٣ ساقطة من ش.
٤ في ش: أي.
٥ انظر" المحصول ج١ق٣ ٢١٥، الإحكام للآمدي ٢/٤، اللمع ص ٢٤، القواعد والفوائد الأصولية ص٢٨١، العدة ٢/٦٢٨، شرح تنقيح الفصول ص٢٦٦، مناهج العقول ٢/١٣٩، نهاية السول ٢/١٤٠، إرشاد الفحول ص١٦٤، فواتح الرحموت ١/٣٦٢، التلويح على التوضيح ١/٦٣، المستصفى ٢/١٨٥، كشف الأسرار ٢/٢٨٧، المحلى على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ٢/٥٠، الآيات البينات ٣/٩٣، شرح العضد ٢/١٥٦، التمهيد للآسنوي ص ١٢٧".