التَّصْلِيَةُ لَكُمْ، سَوَاءٌ صَبَرْتُمْ أَوْ لا. فَالْحَالَتَانِ سَوَاءٌ، وَالْعَلاقَةُ الْمُضَادَّةُ. لأَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالتَّرْكِ مُضَادَّةٌ لِوُجُوبِ الْفِعْلِ١. وَمِنْهُ قَوْلُهُ ﷺ لأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه "فَاخْتَصَّ ٢ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ٣.
"وَ" التَّاسِعَ عَشَرَ: كَوْنُهَا بِمَعْنَى "دُعَاءٍ"٤ نَحْوُ قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾ ٥، ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا﴾ ٦ وَكُلُّهُ طَلَبُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ التَّفَضُّلِ وَالإِحْسَانِ.
وَالْعَلاقَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ٧ الإِيجَابِ طَلَبُ أَنْ يَقَعَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ٨.
"وَ" الْعِشْرُونَ: كَوْنُهَا بِمَعْنَى "تَمَنٍّ٩" كَقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:
١.انظر: نهاية السول ٢/١٩.
٢. في جميع النسخ: فأحرص، وهو تحريف من النساخ.
٣. هذا الحديث رواه البخاري تعليقًا في "صحيحه" في كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله، إني رجل شاب، وأنا أخاف على نفسي العنت، ولا أجد ما أتزوج به النساء، فسكت عني، ثم قلت: مثل ذلك، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فقال النبي ﷺ: "يا أبا هريرة، جف القلم بما أنت لاقٍ، فاختصِ على ذلك أو ذر".
ورواه النسائي بلفظ: "ولا أجد طولًا أتزوج النساء، أفأختصي؟ فأعرض عنه النبي ﷺ حتى قال ثلاثًا".
"انظر: صحيح البخاري ٣/١٥٥-١٥٦، سنن النسائي ٦/٤٩".
٤. انظر: المحصول؟ ١ ق٢/٦٠، المستصفى ١/٤١٨، المنخول ص١٣٣، نهاية السول ٢/١٩، جمع الجوامع ١/٣٧٤، الإحكام للآمدي ٢/١٤٣، الروضة ٢/١٩١، التوضيح على التنقيح ٢/٥١، كشف الأسرار ١/١٠٧، فواتح الرحموت ١/٣٧٢.
٥. الآية ٤١ من إبراهيم، وفي ز ع ض ب: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾ نوح/٢٨.
٦. الآية١٤٧ من آل عمران.
٧. في ش: بين وبينه، وفي ز: بين وبين.
٨. انظر: نهاية السول ٢/١٩.
٩. انظر: نهاية السول ٢/١٩، جمع الجوامع ١/٣٧٤، المحصول؟ ١ ق٢/٦٠، المستصفى ١/٤١٨، المنخول ص١٣٣، الإحكام للآمدي ٢/١٤٣، فواتح الرحموت ١/٢٧٢، كشف الأسرار ١/١٠٧، التوضيح على التنقيح ٢/٥١، الروضة ٢/١٩١.