أعْطى فاقتنى» أَي ادخره لنَفسِهِ فِي الْآخِرَة.

٢١٧٥ - / ٢٧٣٠ - وَفِي الحَدِيث الْخَامِس وَالْأَرْبَعِينَ بعد الْمِائَة: «يَبِيع دينه بِعرْض الدُّنْيَا» .

الْعرض: مَا يعرض من الدُّنْيَا، وَيدخل فِيهِ جَمِيع المَال.

٢١٧٦ - / ٢٧٣١ - وَفِي الحَدِيث السَّادِس وَالْأَرْبَعِينَ بعد الْمِائَة: «اتَّقوا اللاعنين» قَالُوا: وَمَا اللاعنان؟ قَالَ: «الَّذِي يتخلى فِي طَرِيق النَّاس أَو فِي ظلهم» .

يتخلى: يَتَّخِذهُ خلاء لقَضَاء الْحَاجة، فَإِن ذَلِك سَبَب للعن من فعله، فَسمى الْمَكَان لاعنا لِأَنَّهُ سَبَب للعن.

وَطَرِيق النَّاس: الْموضع المطروق بِالْمَشْيِ فِيهِ.

وظلهم: كل مَا يَسْتَظِلُّونَ بِهِ من حَائِط أَو شَجَرَة.

٢١٧٧ - / ٢٧٣٥ - وَفِي الحَدِيث الْخمسين بعد الْمِائَة: «لتؤدن الْحُقُوق إِلَى أَهلهَا يَوْم الْقِيَامَة» .

أَصْحَاب الحَدِيث يضمون التَّاء ويفتحون الدَّال على مَا لم يسم فَاعله. وَأهل اللُّغَة يمْنَعُونَ من ذَلِك، قَالَ لي أَبُو مُحَمَّد الخشاب: لَا يجوز إِلَّا بِضَم الدَّال، لِأَنَّهَا لَو كَانَت مَفْتُوحَة لَكَانَ: لتؤدين بياء.