وَقَوله: «يخرجُون على حِين فرقة من النَّاس» وَهَذَا من إِخْبَار الرَّسُول ﷺ عَن الغائبات، فَكَانَت كَمَا قَالَ؛ لِأَن الْخَوَارِج خَرجُوا على عَليّ عليه السلام عِنْد افْتِرَاق من النَّاس، وَذَلِكَ بعد تحكيمه الْحكمَيْنِ وَمَا جرى لَهُ مَعَ مُعَاوِيَة.

وَقَوله: «بذهيبة» تَصْغِير ذهب. فِي تربَتهَا. أَي قد أخرجت من الْمَعْدن وَلم تخلص من ترابها. ويجىء فِي رِوَايَة أُخْرَى: فِي أَدِيم مقروظ. أَي مدبوغ بالقرظ: وَهُوَ ورق السّلم.

وَقَوله: «غائر الْعَينَيْنِ» يُقَال: غارت الْعين: إِذا دخلت إِلَى دَاخل الحدقة.

وَقَوله: «ناتئ الْجَبْهَة» . يُقَال: نتأ الشَّيْء: إِذا خرج عَن مَوْضِعه وارتفع عَن مَكَانَهُ من غير أَن يبين.

وَقَوله: «كث اللِّحْيَة»، واللحية الكثة: المجتمعة.

وَقَوله: «مشرف» بِالْفَاءِ يَعْنِي أَنَّهُمَا ناتئتان.

وقفى بِمَعْنى ولى.

والضئضىء هَا هُنَا بِمَعْنى النَّسْل والعقب.

وَقَوله: «يقتلُون أهل الْإِسْلَام وَيدعونَ أهل الْأَوْثَان» هَذَا من تسويل الشَّيْطَان للْقَوْم وتزيينه لَهُم، فَإِنَّهُ لما أحس بقلة عُقُولهمْ ملكهَا.

وَقَوله: «لأقتلنهم قتل عَاد» . أَي أستأصلهم، فَإِن عادا استؤصلوا.