قال الفارسى: (والأقيس عندى ترك الصرف، لأن الإلحاق لا يكاد يوجد فى المصادر) (١).
الوزن الثانى:
فعلى: بكسر الفاء وسكون العين، وتكون ألفها للتأنيث والإلحاق فالتأنيث على ضربين: مصدر وغير مصدر، وهما قليل (٢).
فالمصدر نحو: الذّكرى والسّيما: للعلامة، وغير المصدر على ضربين:
مفرد وجمع. فالمفرد نحو: الشّيزى (٣)، والدّفلى (٤)، والذّفرى (٥)، فيمن لم يصرفها ومن صرفها جعلها للإلحاق (٦)، والجمع نحو: الحجلى والظّربى؛ جمع حجل (٧) وظربان (٨)، قال الفارسى: لا أعرف غيرهما (٩) ولا ترد فعلى صفة، فأمّا * ضِيزى * (١٠) فهى فى الأصل فعلى (١١)، بالضم، فكسرت الضاد للياء (١٢)، وهذا مذهب سيبويه (١٣)، وحكى ثعلب: رجل كيصى (١٤)،
(١) قال - فى التكملة - ١٠٠: (والأقيس عندى ترك الصرف، كالدعوى والنجوى لأن ألف الإلحاق لم تدخل المصادر). وانظر: الحجة (٣/ ٢١٢ ب).
(٢) التكملة (١٠٣).
(٣) شجر أسود تتخذ منه القصاع، ويقال له: الآبنوس.
(٤) شجر مر أخضر حسن المنظر يكون فى الأدوية. وفى المخصّص (١٦/ ٩٠): (وحكى أبو الحسن أن دفلى تكون جمعا وتكون واحدا).
(٥) قال الليث: الذّفرى من القفا، هو الموضع الذى يعرق من البعير، خلف الأذن (اللسان: ذفر)
(٦) انظر: الكتاب (٢/ ٨ - ٩)، المقتضب (٢/ ٢٣٢، ٢٣٣، ٣/ ٣٣٨)، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (١/ ١٩٣)، التكملة (١٠٣)، والغريب المصنف (باب: فعلى مقصورة).
(٧) هو: القبج: أى الكروان.
(٨) دويبة نتنة الريح.
(٩) قال فى التكملة (١٠٤): (وأما فعلى الذى يكون جمعا فما علمته جاء إلا فى حرفين قالوا فى جمع حجل: حجلى،. وقالوا فى جمع ظربان: ظربى).
(١٠) من قوله تعالى - في سورة النجم ٢٢ -: * تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزى *.
(١١) ك: فهى فعلى.
(١٢) انظر: المقتضب (١/ ٦٨)، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (١/ ١٩٠)، التكملة (١٠٤)، ليس فى كلام العرب (٢٥٦)، المقصور والممدود للقالى (١٦٩)، معانى القرآن - للفراء (٣/ ٩٨ - ٩٩).
(١٣) الكتاب (٢/ ٣٧١).
(١٤) مجالس ثعلب (١/ ٢٦٨)؛ (وأنشد للنمر بن تواب:
رأيت رجلا كيصى يلفف وطبه ... ويأتى إلى البادين وهو مزمل).
وانظر: التكملة (١٠٤)، والاستدراك للزبيدى (١٢)، المقصور والممدود - لابن ولاد (٧٤)، تهذيب اللغة - للأزهرى (١٠/ ٣٠٩)، شرح التكملة - للجرجانى (٢٨٣ آ)، والمخصص (١٦/ ١٩، ٨٩ - ٩٠)، المسائل الشيرازيات (١٤٣ ب).