وهو أن يدخل المسجد بنية الاعتكاف من غير أن يوجب على نفسه قبل ذلك فيكون معتكفًا بقدر ما أقام، وله ثواب المعتكفين ما دام في المسجد، فإذا خرج انتهى اعتكافه، وهذا النوع يجوز بالصوم، وبغير الصوم (١). (طح) (٢)
ولا يجوز إلا في مسجدٍ له أذانٌ، وإقامةٌ، وجماعة (٣). (ف) (٤)
والاعتكاف في المسجد الحرام أفضل؛ لأنّه في الحرم، وهو مأمن الخلق، ومهبط الوحي، ومنزل الرحمة (٥).
ثم بعده مسجد النبي عليه السلام بالمدينة (٦).
ثم مسجد بيت المقدس (٧).
ثم المسجد الجامع وإن لم يصلّوا فيها بالجماعة (٨).
(١) يُنظر: المبسوط ٣/ ١١٧، الهداية ١/ ١٢٩، الجوهرة النيرة ١/ ١٤٦، درر الحكام ١/ ٢١٣، مراقي الفلاح ص ٢٦٥.
(٢) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٩٠٩، (تحقيق: محمد الغازي).
(٣) لأنّ الاعتكاف عبادة انتظار الصلاة فلا بدّ من اختصاصه بمسجد يصلى فيه الصلوات الخمس.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٣، البحر الرائق ٢/ ٣٢٤، النهر الفائق ٢/ ٤٢، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢١٢، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٤٠.
(٤) فتاوى قاضيخان ١/ ١٩٦.
(٥) يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٣، تبيين الحقائق ١/ ٣٥٠، العناية ٢/ ٣٩٤، مجمع الأنهر ١/ ٢٥٦.
(٦) لأنه مسجد أفضل الأنبياء والمرسلين صلى الله تعالى عليه وعليهم وسلم.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٣، تبيين الحقائق ١/ ٣٥٠، العناية ٢/ ٣٩٤، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢١٢.
(٧) لأنه مسجد الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - ولإجماع المسلمين على أنه ليس بعد المسجد الحرام ومسجد رسول الله -ﷺ- مسجد أفضل منه.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٣، تبيين الحقائق ١/ ٣٥٠، العناية ٢/ ٣٩٤، البحر الرائق ٢/ ٣٢٤.
(٨) لأنه من مجمع المسلمين لإقامة الجمعة.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٣، تبيين الحقائق ١/ ٣٥٠، العناية ٢/ ٣٩٤، مجمع الأنهر ١/ ٢٥٦.