الإيمان لا يتنوع إلى فرض ونفل.

(ولم يعد كلمة الشهادة لم يجعل مرتدا) فلو لم يكن ذلك الأداء فرضا لوجب عليه الإعادة كما إذا صلى في أول الوقت ثم بلغ في آخره تجب عليه الإعادة.

فإن قيل: كيف يكون ذلك الأداء فرضا وهو ليس بفرض عليه في الحال؟

قلنا: وقوع الأداء فرضا لا يفتقر إلى فرضية في الحال كالمسافر والمريض والعبد في حق صلاة الجمعة، والمريض والمسافر في حق الصوم في شهر رمضان.

(ولو كان الأول نفلا لما أجزي عن الفرض)؛ لأن النفل يخالف الفرض وهو أدنى حالا من الفرض، فكيف يجزئ النفل عنه وصفة الفرضية في النفل معدومة؟

فإن قيل: يشكل على هذا الوضوء قبل الوقت فإن ذلك نفل ينوب عن الفرض الذي يفترض عليه بعد دخول الوقت.

قلنا: لا يرد ذلك علينا؛ لأن الوضوء تبع للصلاة وشرط لها، ففي الشروط يعتبر وجودها بأي وصف كان لا وجودها بطريق الفرضية.