# الحال لا أن يكون لذلك الوصف اثر في إثبات ذلك الحكم.

ألا ترى أن للحنطة أوصافا سوى الكيل والطعم، فإنها شيء، حب، جسيم أمر اللون، مشقوق البطن، ويجري الربا في بيع الحنطة بالحنطة على اختلاف الأصليين وفيها هذه الأوصاف.

ولا شك أن هذه الأوصاف مما لا تأثير لها في جريان الربا، بل جريان الربا في بيع الحنطة بالحنطة عند وجود هذه الأوصاف لم يكن لوجود بعض هذه الأوصاف أو لوجود كلها بل وجود هذه الأوصاف كان بسبب اتفاق الحال، ولم يضف الحكم غليها حتى لا تصلح التعدية منها إلى موضع آخر إذا وجد شيء من هذه الأوصاف في ذلك الموضع، ونظير هذا أيضا في علم الكلام ما قاله أهل الإسلام: إن الله تعالى لا يجوز أن يكون جوهرا خلافا لما يقوله النصارى.

فإنهم قالوا: الجوهر في الشاهد قائم بالذات، فكان كونه قائما بالذات بمنزلة الجوهرية. ويعرف ذلك بالطرد والعكس يعني في الشهد كل جوهر قائم بالذات، وكل قائم بالذات فهو جوهر، فإذا ثبت كون الباري تعالى قائما بالذات ثبت كونه جوهرا.

قلنا: الجوهر في الشاهد كما يدور مع القائم بالذات وجودا وعدما ويطرد وينعكس، كذلك يطرد وينعكس مع وصف آخر ويدور معه وجودا وعدما،