وقوله: "ما أري" على بناء المفعول، وقوله: "النار" بالنصب على أنه مفعول ثان للإرادة.

فإن قلت: كيف صح قوله: "تحل" وماء العنب لا يكون موصوفا بالحرمة قبل أن يصير خمرا؟

قلت: يحتمل أن يسمى منعه عن أن يكون خمرا إحلالا أو جعل المشارف للحرمة كالحرمة.

(لأنه أعتقه برضاه)، لأنه باشر علة العتق باختياره، فكان راضيا لعتقه، وفي هذا لا يتفاوت علمه وعدم علمه، لأن المباشر لعلة الحكم أنزل عالما لوجود الحكم، فمباشرته بعد ذلك كان رضا منه بذلك الحكم الذي هو العتق ههنا، ف صار كما لو أذن له نصا أن يعتقه.

(لأنه سلطه)، لأنه لما يبق الاستحفاظ بقي تسليطا على الاستهلاك،