(هذا الذي ذكرنا تقسيم السنن في حقنا)؛ لأن ذلك تقسيم في أنواع الاتباع، فإنه عليه السلام إن فعل فعلا على وجه الفرضية وجب علينا فعله على وجه الفرضية اتباعا له، وكذلك في الواجب والمندوب والمباح، وأما إذا فعله مطلقا ولم يعرف وصفه فعليه ففيه هذا الاختلاف في حق الاتباع.

وأصح الأقوال فيه أن نقول: هو جائز الاتباع لا مزجور عنه ولا موقوف فيه بالدليل الذي ذكرنا، فلما كان ذلك في حق الاتباع كان ذلك تقسيما للسنن في حقنا.

وأما تقسيم السنن في حقه عليه السلام ففي هذا الباب، والله أعلم.