(والاستثناء قط لا يستقل بنفسه)

فإن قيل: هذا على أصلكم.

وأما على أصل الشافعي فأنه لما كان الاستثناء على وجه المعارضة كان مستقلا بنفسه على ما ذكر قبله بقوله: «إلا مائة فإنها ليست علي» قلنا: هذا أيضا لا يستقل بنفسه بدون الأول.

ألا ترى أنه لو قال: إلا مائة فإنها ليست علي بدون سابقة المستثنى منه لا يكون مفيدا، فلذلك صح قولنا على الإطلاق والاستثناء قط لا يستقل بنفسه.

(وذلك لا يصلح) أي وذلك البعض الذي هو ما وراء المستثنى لا يصلح حكما لكل التكلم بصدوره، ثم أوضح هذا القول بقوله: