ترك القياس الصحيح وعمل بخبر الواحد، ثم لا يترك القياس بالعام الذي خص منع البعض بل يعمل بالقياس.

علم بهذا أن العام الذي خص منه البعض أدنى رتبة من خبر الواحد.

(لأن الخصوص بمنزلة الاستثناء؛ لأنه يبين أنه لم يدخل تحت الجملة كما في الاستثناء) حيث يتبين بالاستثناء أن الكلام عبارة عما وراءه، ولهذا لا يكون دليل الخصوص إلا مقارنا.

فأما ما يكون طارئا فهو دليل النسخ لا دليل الخصوص، ثم إذا كان المستثنى مجهولا يصير ما وراءه مجهولا بجهالته. كما أن المستثنى إذا تمكن فيه شك يصير وراءه مشكوكا فيه، حتى إذا قال: مماليكي أحرار إلا سالما أو بزيعا، لم يعتق واحد منهما، وإن كان المستثنى أحدهما؛ لأنه مشكوك فيه، فيثبت حكم الشك فيهما، وإذا صار ما بقى مجهولا لم يصلح حجة بنفسه، بل يجب الوقف فيه كما في قوله تعالى: ﴿وما يستوي الأعمى والبصير﴾.