﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾ على النهي أي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا.

أو لأن إحضار الشهود في النكاح مأمور به فيكون الأمر نهيا عن ضده اقتضاء ضرورة فيما إذا لم يتعرض ضد الأمر بشيء، فكيف إذا ما تعرض الضد بالنفي الذي هو أبلغ من النهي، فورد نقصا عن الأصل الذي قلنا إن النهي في الأفعال الشرعية لا ينفي المشروعية، والنكاح أمر شرعي وعند عدم الشهود يفسد النكاح أصلا ووصفا فأجاب عنه بطريقتين:

أحدهما: على وجه المنع يعني لا نسلم بأنه نهي بل هو نفي على حقيقة فلا يرد علينا نقصا؛ لأن كلامنا في النهي لا في النفي.

وأما قوله: «فلولا حمل علي النهي يلزم الخلف في كلام صاحب الشرع». فقلنا: لا نسلم لزوم الخلف؛ لأن المنفي هو النكاح الشرعي وهو كذلك؛ لأن النكاح الشرعي بغير شهود لا يوجد أصلا، فكان النفي على حقيقته.