أدلة القائلين بوجوب الأضحية:

١. احتجوا بقوله تعالى﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿سورة الكوثر الآية ٢.

قال الكاساني: [ولنا قوله عز وجل﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قيل في التفسير: صل صلاة العيد وانحر البدن بعدها.

وقيل صل صلاة الصبح بجمعٍ – مزدلفة – وانحر بمنى ومطلق الأمر للوجوب في حق العمل ومتى وجب على النبي - ﷺ - يجب على الأمة لأنه قدوة الأمة] (١).

قال التهانوي: [ومما يدل على وجوبها ما رواه الطبري في تفسيره: حدثنا ابن حيمد ... عن أنس بن مالك قال: كان النبي - ﷺ - ينحر قبل أن يصلي فأُمِرَ أن يصلي ثم ينحر - أراد قوله تعالى﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿- وسنده حسن ... . ... قال ابن جرير حدثنا ابن عبد الأعلى ... عن قتادة﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قال: صلاة الأضحى، والنحر نحر البدن، وسنده صحيح.

وحدثنا ابن حميد ... عن الربيع﴾ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴿، قال: إذا صليت يوم الأضحى فانحر، وسنده حسن

ودلالتها على وجوب صلاة العيد ونحر البدن ظاهرة، ولولا أنه - ﷺ - قال: (من وجد سعة فلم يضح فلا يقربنَّ مصلانا) وفيه تقييد الوجوب بالسعة لقلنا بوجوبها على كل مسلم بالأمصار مثل الصلاة] (٢).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [وأمَّا الأضحية فالأظهر وجوبها أيضًا، فإنها من أعظم شعائر الإسلام، وهي النسك العام في جميع الأمصار، والنسك مقرون بالصلاة، في قوله