الثانى : بين الخنبج والجنبخ، وقد ذكرهما الأزهرى – الأولى فى (حنبج)، - كما سبق – والثانية فى (جنبخ) فقال : "قال [الليث] : والقملة الضخمة : جنبخة" (1) ، وقد ذكر الخليل الكلمة – كما سبق – بالجيم قبل الخاء فقط فى هذا المعنى، ولم يذكر هذا المعنى للكلمة بالخاء قبل الجيم، إنما معناها عنده : الرجل السيئ الخلق، وأيضاً لم تترجم لها معظم المعجمات (2) 0

... ومن العجب أن يذكر الأزهرى لفظ (الخنبج) فى (حنبج) ولا يترجم له فى موضعه! وقد ذكر ابن منظور كلام التهذيب الأسبق (3) 0

... وعليه 000 فليست الكلمة (الحنبج) كما روى عن أبى زيد، ولا (الخنبج) كما روى عن الأصمعى، إنما هى (الجنبخ) كما جاء فى العين، فإما أن تكون الرواية التى ذكرها الأزهرى غير صحيحة، أو تكون الكلمة تصحفت عليه فقدم الخاء على الجيم0

هذا وقد سبق الحديث عن الحاء مخرجاً وصفة، أما الخاء فصوت مهموس رخو مستعل منفتح مصمت يخرج بارتفاع أقصى اللسان حتى يماس أصل اللهاة (4) ، "ولتجاور الخاء والحاء 000 واشتراكهما فى الهمس والرخاوة وقع الإبدال بينهما (5) ، وقد ذكر اللغويون أمثلة لهذا الإبدال (6) 0

الحاء والجيم (حاسر – جاسر) :

... جاء فى (حسر) : "أبو زيد : فحل حاسر وفادر وجافر إذا ألقح شَوْلَه فعدل عنها وتركها 000 قال الشيخ : روى هذا الحرف : فحل جاسر بالجيم أى فادر وأظنه الصواب" (7) 0 فأبو زيد ذكر الحرف (حاسر) – بالحاء المهملة -، والأزهرى يذكر روايته بالجيم المعجمة (جاسر) ويعقب عليها بأنها الصواب فى ظنه، وباستقراء عدد من المعجمات وجدت ما يلى :

أولاً : اتفقت بعض المعجمات على ذكر اللفظ بالحاء وبالجيم بالمعنى نفسه، يقول السرقسطى : "وحَسَر 000 الفحلُ : ترك الضراب" (8) ويقول : "وجَسَر الفحلُ أيضاً