واشتراكهما فى بعض الصفات – وقوع الإبداع بينهما كثيراً، نص على ذلك كثير من العلماء (1) 0

العين والقاف (السَّمِيعان – السَّمِيقان) :

... جاء فى (سمق) : "قال الليث : 000 والسَّمِيقان والجميع الأسمقة، وهى خشبات يدخلن فى الآلة التى ينقل عليها اللبن، والسِّمِيقان فى النِّير (2) عودان قد لوقى بين طرفيهما تحت غَبْغَب (3) الثور وأُسرا بخيط0 أبو منصور : وذكر الليث فى كتاب العين هاتين الخشبتين أنهما السميعان بالعين وجعلها ها هنا بالقاف، والصواب ما قاله فى كتاب العين" (4) 0

... فالأزهرى يذكر أن السميقين – بالقاف – ليس صواباً فى هذا المعنى الذى ذكره الليث، إنما الصواب : السميعان – بالعين-، وبالرجوع إلى كتب اللغة وجدت ما يلى :

أولاً : صحة استعمال لفظ (السميقين) – بالقاف – فى هذا المعنى الذى حكم الأزهرى بخطأ الليث فيه، حيث ذكر اللفظ فى العين والصحاح والأساس واللسان والقاموس والوسيط (5) 0

ثانياً : رجعت إلى عدد من المعجمات (6) فلم أجدها استعملت (السميعين) – بالعين – فى هذا المعنى كما قال الأزهرى ناسباً إياه إلى الليث، فضلاً عن أنى لم أجد اللفظ مستعملاً بهذا المعنى فى معجم العين عند حديثه عن (س م ع)، فأين يمكن أن يكون قد ذكرها؟! فهل رويت للأزهرى عن الليث؟! وهو لم يذكر فى مقدمته إفادته عنه إلا عن طريق معجم العين0

... لكن ابن منظور يقول : "قال الليث : السميعان من أدوات الحراثين عودان طويلان فى المِقْرَن الذى يُقرَن به الثور أى لحراثة الأرض" (7) ، ولا يمكن أن يكون ابن منظور سمع هذا الكلام من الليث، ولا أراه روى له عنه، لكنه كلام التهذيب (8) بالنص والفص0