... وما ذكره الأزهرى هو الصحيح، نص عليه ابن دريد وابن فارس وابن سيده والسرقسطى وغيرهم، يقول ابن سيده عند حديثه عن السحاب الذى لا ماء فيه : "أبو عبيد : الجَفْل : الذى هراق ماءه، ابن السكيت : سمى جَفْلاً لأنه فرَّغ ماءه ثم انجفل" (1) 0

... لكننا إذا ما وجدنا نص العين يقول : "والريح تجفل السحاب الخفيف من الجَهام، أى تستخفه فتمضى به، واسم ذلك السحاب الجَفْل" (2) وليس فى ترجمة الجذر (ج ف ل) أى ذكر للسفن أو ما يتصل بها – علمنا أن الليث برىء مما ذكره عنه الأزهرى، بل إن الأزهرى نفسه قد نقل نص العين السابق فى التهذيب (3) 0

2- الحَتْر :

... جاء فى (حتر) : "قال الليث : الحَتْر : الذكر من الثعالب0 قلت : لم أسمع الحتر بهذا المعنى لغير الليث، وهو منكر" (4) 0

... فالأزهرى ينفى سماعه للحتر بمعنى ذكر الثعالب لغير الليث، وهو منكر عنده، وما نقله الأزهرى عن الليث موجود فى العين (5) 0

... وقد اختلفت كلمة اللغويين فى ذلك، فحين نجد ابن دريد والجوهرى وابن فارس لم يذكروا الحتر بهذا المعنى (6) ، بل ذكر ابن فارس فى كتابه الفرق أن الذكر "من الثعالب : ثُعْلُبَان" (7) ولم يذكر غيره، وردد ابن منظور كلام التهذيب السابق (8) 0

... نجد فى المقابل ابن سيده يقول : "أبو عبيد : الدَّرَّان والعَسْلَق : الثعلب أبو عبيد : ويكنى أبا الحصن0 غيره : والحتر : الذكر منها" (9) فذكر الحتر دون تسمية لقائله، بل اكتفى بقوله : (غيره)، وهذا ما يجعلنى أرجح كلام الأزهرى0