... فأبو عبيد يروى عن هؤلاء الأئمة أن المستعمل فى تحديد وزن المكاييل عاير وعاور على وزن (فاعل) أما عيَّر وزن (فعَل) – الذى ذكره الليث – فلحن فى هذا المعنى0

وفى العين : "العِيَار : ما عايرت به المكاييل 000 عايرته أى سوّيته عليه فهو المعيار والعيار0 وعيَرت الدنانير تعبيراً إذا ألقيت ديناراً فتوازن به ديناراً ديناراً" (1) فاستخدم عاير وعيّر معاً0

وقد ذكر كثير من اللغويين ما ذكره الأزهرى فى التهذيب، وجعلوا (عيَّر) فى ذكر العيب والفحش، وعاور وعاير فى الموازين والمكاييل، يقول الجوهرى : "وعايرت المكاييل والموازين عياراً وعاورت بمعنى0 يقال : عايروا بين مكاييلكم وموازينكم، وهو فاعلوا من العيار0 ولا تقل عَيِّروا" (2) ونحو ذلك قال ابن دريد والفيومى وابن مكى الصقلى0

ز-فَعَّل وافتعل :

جاء فى (خل) : "قال الليث : الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر0 قلت : لم أسمع لغيره أنه يقال : اختل العصير إذا صار خُلا، وكلامهم الجيد، خَلل شراب فلان، إذا فسد فصار خلا" (3) 0

فالأزهرى يرى الجيد من كلام العرب فى معنى تحول الشراب إلى الخل – أن يقولوا : خَلَّل الشرابُ – ولم يسمع اختل – الذى ذكره الليث – فى هذا المعنى (4) 0

ويبدو لى أن ما ذكره الأزهرى هو الصواب، إذ جل من ذكر هذا المعنى نص على أن المستعمل فيه (خلَّل)، وقد ذكر ابن منظور كلام التهذيب السابق، وذكر بعده كلام اللحيانى (ت215هـ) حيث يقول : "يقال شراب فلان قد خلَّل يُخَلِّل تخليلاً0 قال : وكذلك كل ما حمض من الأشربة يقال له : قد خلَّل" (5) ، وابن منظور نقل نص اللحيانى السابق عن التهذيب (6) 0

ح-تَفَعَّل وتَفَاعَلَ :