3-نِعِمَّا :

جاء فى (نعم) : "وقول الله جل وعز : "إن تبدو الصدقات فنِعِمّا هى" (1) ، ومثله : "إن الله نِعِمّاً يَعِظُكُم به" (2) 0 قال أبو عبيد : قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم وأبو عمرو : فنِعْمَّا بكسر النون وجزم العين وتشديد الميم، وقرأ حمزة والكسائى : فَنِعّما بفتح النون وكسر العين0 وذكر أبو عبيد حديث النبى – صلى الله عليه وسلم – حين قال لعمرو بن العاص : "نِعْمّا بالمال الصالح للرجل الصالح" وأنه يختار هذه من أجل هذه الرواية0 وقال الزجاج : النحويون لا يجيزون مع إدغام الميم تسكين العين ويقولون إن هذه الرواية فى نعما ليست مضبوطة، وروى عن عاصم أنه قرأ : فنِعِمّا، بكسر النون والعين0 وأما أبو عمرو فكان مذهبه فى هذه كسرة خفيفة مختلسة" (3) 0

وقد ذكر ابن الجزرى (ت 833هـ) هذه القراءات فى نشره (4) 0 وقد أخبر الزجاج أن النحويين لا يجيزون مع إدغام الميم تسكين العين، لالتقاء الساكنين – العين وأول المدغمين – فى غير المواضع التى أجازوها، والتى سبق ذكرها فى بداية الحديث عن الإدغام0

فى حين نجد الجوهرى أجاز الجمع بين الساكنين هنا، يقول : "وإذا أدخلت على نعم ما قلت (نِعْمّا يعظكم به) تجمع بين الساكنين، وإن شىءت حركت العين بالكسر 000" (5) 0

وقد ذكر القرطبى (ت 671هـ) كلام اللغويين فى إسكان العين وتشديد الميم فقال : "قال النحاس : فأما الذى حكى عن أبى عمرو ونافع [وغيرهما] من إسكان العين فمحال0 حكى عن محمد بن يزيد أنه قال : أما إسكان العين والميم مشددة فلا يقدر أحد أن ينطق به، وإنما يروم الجمع بين ساكنين ويحرك ولا يأبه، وقال أبو على : من قرأ بسكون العين لم يستقم قوله 000 ولعل أبا عمرو أخفى الحركة واختلسها 000 فظن السامع الإخفاء إسكاناً للطف ذلك فى السمع وخفائه" (6) 0

هذا كلام طيب، لكن القراءة سبعية، ذكرها ابن خالويه وابن الجزرى كما سبق، وقد رد أبو حيان (ت 745هـ) على منكرى هذه القراءة بقوله : "وإنكار هؤلاء فيه نظر؛ لأن أئمة القراءة لم يقرءوا إلا بنقل عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومتى تطرق إليهم الغلط