(1) (-) د. محمود حسن أوهاج. أستاذ القراءات بكلية القرآن الكريم - جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية.

(2) () سورة فاطر الآية 32.

(3) () سنن الدارمي 10/ 429.

(4) () رواه البخاري 6/ 236

(5) () مناهل العرفان ج 1/ 13.

(6) () سورة القيامة آية (18،17)

(7) () المصدر السابق ص.66

(8) () المصدر السابق.

(9) () إتحاف فضلاء البشر ص 7.

(10) () المصدر السابق ص 7.

(11) () النشر في القراءات العشر 1/ 49.

(12) () سورةالنساء الآية 82.

(13) () هو شيخ القراء والمحدثين ومرجع الإسناد فيهما محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى ويكنى أبا الخير ولد ليلة السبت 25/رمضان/751 هـ بدمشق المحروسة حفظ القرآن الكريم سنة 764 هـ وصلى به 765 هـ واجازه خال جده محمد بن إسماعيل الخباز وسمع الحديث من جماعة من أصحاب الفخر بن البخارى وغيرهم وإفرد القراءات على الشيخ أبى محمد بن عبد الوهاب السلاري والشيخ محمد بن إبراهيم الطحان والشيخ أحمد بن رجب سنة 766 هـ إلى 767 هـ وجمع السبعة على الشيخ المجود إبراهيم الحموي ثم جمع القراءات بمضمن كتب عدة على الشيخ أبى المعالى بن اللبان سنة 768 هـ وحج في هذه السنة فقرأ بمضمن الكافي والتيسير على الشيخ أبى عبد الله محمد بن صالح خطيب وإمام مسجد المدينة المنورة الشريفة ثم رحل إلى الديار المصرية فقرأ على مشايخها فأجازوه وأذنوا له بالافتاء ولي القضاء في الشام 793 هـ والمدينة المنورة 823 هـ ومن كتبه النشر في القراءات العشر، وتقريب النشرفي القراءات العشر، وطيبة النشرفي القراءات العشر، وتحبير التيسيرفي القراءات العشر، والمقدمة الجزرية. توفي في جمعة 5/ربيع الأول /833 هـ الموافق 1430 م (غاية النهاية 2/ 247).

(14) () المصدر السابق.

(15) () المصدر السابق.

(16) () سورة الفاتحة الآية 4.

(17) () سورة البقرة الآية 10.

(18) () الكشف عن وجوه القراءات 1/ 227.

(19) () سورة البقرة الآية 259.

(20) () النشر في القراءات العشر 1/ 50.

(21) () المصدر السابق.

(22) () سورة إبراهيم الآية 46.

(23) () المصدر السابق

(24) () الكشف عن وجوه القراءات 2/ 27.

(25) () سورة النحل الآية 110.

(26) () سورة الإسراء الآية 102

(27) () سورة الشعراء الآية 27.

(28) () الكشف عن وجوه القراءات 2/ 22.

(29) () سورة الحجر الآية 9.

(30) () سورة فاطر الآية 32.

(31) () سنن الدارمي 10/ 429.

(32) () رواه مسلم مج 6 ج 7/ 196. وأورد هذا الحديث الإمام ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 1/ 6.

(33) () المصدر نفسه.

(34) () المصدر نفسه.

(35) () المصدر نفسه.1/ 6 وما بعدها.

(36) () النشر في القراءات العشر 1/ 8.

(37) () سورة القيامة الآية (18،17)

(38) () ومن الذين اشتهروا بكتابة القرآن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الأربعة ومعاوية وأبان بن سعيد وخالد وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وغير هؤلاء (الكتابة العربية لعبد الفتاح القاضي ص 10).

(39) () رواه البخاري مج 1 ج 1/ 5 ..

(40) () الإتقان في علوم القرآن 1/ 63.والأذكار للإمام النووي ص 128 وقد قرأنا على مشايخنا السبع ويرمز له (فمي بشوق) وهي كالآتي: ف: الفاتحة م: المائدة ي: يونس ب: بني إسرائيل (الإسراء) ش: الشعراء و: والصافات ق: ق والفرآن المجيد. هكذا على سبعة أيام على نظام سبع الصحابة.

(41) () رواه مسلم مج 2 ج 6/ 103.

(42) () وهم عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب (صحيح البخاري مج 2 ج 6/ 712)

(43) () رواه البخاري مج 2 ج 5/ 390 ..

(44) () هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهرالقرشي التيمي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب وصاحبه في الغار وخليفة المسلمين الأول وهو أول من آمن من الرجال وهوأقرأ الصحابة بدلالة إمامته للمسلمين بحديث يدل على ذلك توفي 12/جمادي الآخرة سـ 13 هـ ـنة وهو ابن ثلاث وستون سنة. (الطبقات الكبرى 1/ 18)

(45) () هو أبو حفص الفاروق عمر بن الخطاب، ثاني الخلفاء الراشدين وأول من لقب بأمير المؤمنين ويجتمع مع الرسول صلى الله عليه وسلم في كعب بن لؤي، وهو الصحابي العظيم الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات أسلم قبل الهجرة بخمس سنين وبإسلامه اعتز المسلمون بويع بالخلافة بعد وفاة أبي بكر سـ 13 هـ ـنة بعهد من الأول قتل غيلة سـ 23 هـ ـنة (أسد الغابة 4/ 145).

(46) () زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري الخزرجي المقرئ من كتاب الوحي وأحد الذين جمعوا القرآن على عهده صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو من الذين حضروا العرضة الأخيرة وهو الذي كتب الصحف لأبي بكر رضي الله عنهما (تهذيب الكمال 10/ 34)

(47) () كتاب المصاحف للسجستاني ص 11 وما بعدها

(48) () الخليفة عثمان بن عفان بن العاص الأموي القرشي أمير المؤمنين ثالث الخلفاء الراشدين بويع بالخلافة بعد وفاة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سنة 23 هـ وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ويجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف ولقب بذي النورين لزواجه ببنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم رضي الله عنهما (الإصابة في تمييز الصحابة 4/ 223، أسد الغابة في معرفة الصحابة 1/ 55).

(49) () هو حذيفة بن حسل بن جابر أبو عبد الله العبسي واليمان لقب له، وشهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم غزوة أحد وشهد الحرب بنهاوند وفتح همدان وهو أمين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين وتوفي رضي الله عنه بالمدائن سنة 39 هـ (سير أعلام النبلاء 2/ 361، أسد الغابة 1/ 468 والإصابة 1/ 222)

(50) () وهم زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (صحيح البخاري مج 2 ج 2/ 708)

(51) () الكتابة العربية للشيخ عبد الفتاح القاضي ص 34.

(52) () مرشد الخلان في عد آي القرآن ص 26.

(53) () متن ناظمة الزهر للإمام الشاطبي ص 15.

(54) () عبد الله بن السائب المخزومي القرشي سكن مكة ومات بها (أسد الغابة 3/ 150).

(55) () المغيرة بن شهاب بن عبد الله بن عمرو المخزومي الشامي أخذ القراءة عرضا على عثمان بن عفان وأخذ عنه القراءة عبد الله بن عامر الشامي توفي سنة 91 هـ ومات وله تسعون سنة (غاية النهاية 2/ 305)

(56) () أبو عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي الكوفي المقرئ ثقة ثبت توفي سنة 70 هـ (تقريب التهذيب 1/ 408).

(57) () عبد الله بن مسعود بن الحارث أحد السابقين والبدريين توفي سنة 32 هـ ودفن بالبقيع (الإصابة 2/ 36)

(58) () عامر بن قيس ويقال عامر بن عبد الله ويقال أبو عمرو التميمي العنبري البصري وكان يقول من أقرئ فيأتيه ناس فيقرئهم القرآن ثم يقوم فيصلي إلى الظهر، ثم يصلي إلى العصر ثم يقرئ الناس إلى المغرب ثم يصلي ما بين العشائين ثم ينصرف إلى منزله (سير أعلام النبلاء 2/ 88).

(59) () انظر النشر في القراءات العشر 1/ 99 وما بعدها القراء العشرة ورواتهم وطرقهم

(60) () أبو عبيدالله القاسم بن سلام إمام عصره في جميع العلوم ثقة مأمون 157 - 224 هـ (سير أعلام النبلاء 10/ 506)

(61) () أبو حاتم السجستانى سهل بن محمد بن عثمان النحوي اللغوي المقرئ نزيل البصرة وعالمها كان صالحا عفيفا ويختم القرآن في كل أسبوع توفي بالبصرة في رجب/255 هـ (سير أعلام النبلاء 1/ 241 الشامل في القراءات ص 22)

(62) () يحي بن يعمر العدوي البصري تابعي جليل وهو أول من نقط المصاحف توفي قبل سنة 91 هـ (غاية النهاية 2/ 381)

(63) () أبو بكر بن مجاهد هو أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي شيخ القراء في وقته أبوبكر البغدادي المقرئ مصنف كتاب السبعة في الفراءات (245 - 324 هـ) (غاية النهاية 2/ 54).

(64) () أبو محمد مكي بن أبي طالب بن حموش بن محمد بن مختار القيسي المقرئ (355 - 437 هـ) (الكشف عن وجوه الفراءات 1/ 5).

(65) () أبو عمرو الداني هو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر، القرطبي القرشي المعروف فيها بالصيرفي أحد حفاظ الحديث له أكثر من مائة مؤلف منها كتابه التيسير في القراءات السبع الذي ذاع صيته في الأرجاء توفي في الدانة (444 هـ) رحمه الله تعالى، وشيعه خلق كثير (غاية النهاية 1/ 563).

(66) () هو الإمام الرباني الشيخ القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد أبو القاسم وأبو محمد الشاطبي الرعيني الضرير ولي الله تعالى أحد الأعلام الكبار توفي في القاهرة ودفن في القرافة بين مصر والقاهرة (590 هـ) وقبره معروف، له قصيدة (حرز الأمانى ووجه التهانى المعروفة بالشاطبية، وعقيلة أتراب القصائد رائية في علم الرسم، وناظمة الزهر في عد الآي) (غاية النهاية 2/ 20).

(67) () النشر في القراءات العشر 1/ 205 - 210، أصوات القرآن كيف نتعلمها ونعلمها ص 21.

(68) () المصدر نفسه 1/ 205 - 210

(69) () المصدر نفسه 1/ 205 - 210

(70) () المصدر نفسه 1/ 207.

(71) () المصدر نفسه 1/ 208.

(72) () سورة الإسراء الآية 106.

(73) () هو علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة وابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره أول الناس إسلاما بعد أم المؤمنين خديجة، ولد بمكة وتربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه، ولي الخلافة بعد عثمان رضي الله عنهما سنة 35 هـ استشهد غيلة سنة 40 هـ (أسد الغابة 4/ 16، الإصابة 2/ 507).

(74) () سورة المزمل الآية 4.

(75) () النشر في القراءات العشر 1/ 207، أصوات القرآن كيف نتعلمها ونعلمها ص 19.

(76) () واعتمدت في هذالتحقيق والتوثيق على عدة كتب أهمها:

النشر في القراءات العشر. للإمام ابن الجزري.

كتاب تحبير التيسير لابن الجزري تحقيق د/أحمد محمد مفلح القضاة.

الطرق المعتبرة لرواية حفص المنتشرة تأليف أ/لؤي محمد قبيصي علي الشريف.

أسانيد القراءات القرآنية في العالم العربي تأليف د/ياسر إبراهيم يوسف المزروعي الكويتي.

(77) () رواه البخاري 6/ 236

(78) () هو الشيخ أمين بن محمد بن إبراهيم المالكي مذهبا، الدمرداشي طريقة، القاهري موطنا، العربي قبيلة، المصري قطرا، أستاذ القراءات، ورئيس قسم القراءات سابقا، في كلية القرآن الكريم، بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية أم درمان-السودان، رحمه الله رحمة واسعة.

(79) () رواه الطبراني في الكبير 12/ 12662.

(80) () رواه الطبراني في الكبير 7/ 166

(81) () رواه البخاري 6/ 236

(82) () رواه الترمذي في الجامع 2927.

(83) () رواه الحاكم 1/ 552.

(84) () وممن أخذ على الشيخ أمين بن محمدبن إبراهيم المصري القراءات العشر شيخنا الأستاذ الدكتور/ أحمد علي الإمام رئيس مجلس جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وكان أستاذي ومشرفي في الماجستير والدكتوراة ونهلت من بحره الكثير، وفيه أقول:

حفظ القران قراءة ورواية ... ومحررا طرقا لها وسبيلها

أخذ الإجازة فى القراءة مسندا ... سبعا فعشرا كثرها وقليلها

جمع العلوم دقيقها وجليلها ... درس الحديث رواية ودليلها

تفسيره جذب النفوس مطيعة ... فمفاتح تفسيره تفصيلها

يعطى المسائل حقها متمكنا ... بالفقه يشفى سقمهم وعليلها

متواضع بالبشر يقبل دائما ... رزق الفصاحة موجزا ومطيلها

فاضت يداه كريمة وسخية ... فبه اقتدى حاتم تهطيلها

فهو الذى يرعى القران وأهله ... صار الأب الرّوحى لهم وظليلها

ابن الإمام الشيخ أحمد شيخنا ... كلماتنا شرفت به تشكيلها

(85) () محمود حسن أوهاج سليمان أبوريش، من مواليد 1964 م بمدينة تواييت بولاية كسلا حفظ القرآن الكريم في خلاوي الشيخ علي بيتاي خلوة تواييت وهمشكوريب بشرق السودان، على يد الشيخ آدم أدروب، بروايتي الدوري وحفص، وتضم هذه الخلوة أكثر من عشرين ألفا من الدارسين والدارسات. وقد زارها عدد كبير من رجال الدولة والعلماء والخيرين من أبناء السودان، ولها فروع في مختلف أنحاء السودان، وتدرس بروايتي الدوري وحفص إلا أن الغالب فيها هو رواية حفص، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة تواييت، والمتوسط معهد القرآن بكسلا، والثانوي معهد أم درمان العلمي، والجامعة كلية القرآن الكريم قسم القراءات أم درمان، وتخرج 1987 م، والتعليم العالي كلية الدراسات العليا والبحث العلمي ماجستير 1996 م، والدكتوراة 2004 م، وتدريس مادة القراءات وعلوم القرآن من 28/ 5/1991 م، إلى الآن بدرجة أستاذ مساعد، في كلية القرآن الكريم.2008 م.،.

(86) () فإن انحصار الأسانيد المذكورة في طائفة لا يمنع مجيء القراءات عن غيرهم، وإنما نسبت القراءات إليهم لتصديهم لضبط الحروف وحفظ شيوخهم فيها ومع كل واحد منهم في طبقته ما يبلغها عدد التواتر. (انظر إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 9)

(87) () ثبت أن عبد العزيز السحار قرأ على كل من الشيخ/ أحمد مسعود الأبياري والشيخ/ علي صقر الجوهري والشيخ/ حسن الجريسي الكبير) وهذاالسند أعلي ما وقع للشيخ أمين بن إبراهيم المصري في الشاطبية، وثبت ذلك في إجازة الشيخ لشيوخ القراءات في جامعة القرآن الكريم بالسودان، وربما قصد الشيخ ذكر كل الطرق والأسانيد، وثبت هذا كذلك في مشجرات القراء في العالم الإسلامي المجاز من قبل الأزهر الشريف. والله أعلم (أسانيد القراءات القرآنية في العالم العربي ص 325، 318، 317،315 312، 310) ..

(88) () وسيدي الشيخ سالم النبتيني رحمه الله،

(89) () على الميهى: هو الإمام العلامة على عمر أحمد العوفى الميهى وحيد عصره في القراءات قارئ متصوف شافعى كان ضريرا ولد في الميه من قرى منوف مصر وإليها نسبته وتعلم في الأزهر أخذ القراءات عن البدري والرّشيدي والمحلي وألف كتاب (الرقائق المهمة في الدقائق المحكمة شرح الجزرية) وهو شيخ الإسناد عن طريق مشايخ الجامع الأحمدى بطنطا وهو غير أهل القاهرة بمصر.

(90) () ثبت أن البدري قرأ على العلامة الشيخ أحمد بن عمر الأسقاطي الحنفي (1159 هـ) وهو على كل من البنا الدمياطي، وعلى الشيخ محمد بن سلامة الدمياطي المعروف بأبي السعود بن أبي النور (ت 1117 هـ)، وعلى العلامة المحقق شمس الدين المنوفي. وبهذا ينزل السند درجة (الطرق المعتبرة لرواية حفص المنتشرة ص 78)

(91) () على البدري: على بن محمد البدري العوضي الحسيني الشريف الأزهري المعروف بقارئ مقرئ رواق المغاربة والأروام بالجامع الازهر الشربف توفي 1199 هـ.

(92) () هو الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني شهاب الدين الدمياطى الشافعى الشهير بالبنا (صاحب الإتحاف) توفي في المحرم 1117 هـ بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ومن أهم أعماله (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الاربعة عشر) ويسمى (منتهى الأمانى والمسرات في علوم القراءات) (مقدمة كتابه 1/ 50).

(93) () زاد الشهاب البنا فقال: وعلى الضيا نور الدين علي بن علي الشبراملسي (997 - 1087 هـ)، وزاد شمس الدين المنوفي، فقال: وعلى النور علي بن إبراهيم الرشيدي المعروف بالخياط () وقرأ الخياط والشبراملسي على الزين عبد الرحمن بن العلامة شحاذة اليمني (975 - 1050 هـ) (صورة إجازة الشيخ مصطفى الميهي لبعض طلابه)

(94) () سلطان بن أحمد بن سلام أبو العزائم المزاحى ولد 985 هـ وتوفي 17/جمادى الاخرة/1075 هـ ومن مصنفاته (أجوبة على بعض المسائل في القراءات المتواترة، والأربع الشواذ).

(95) () وقرأ الفضالي على الشيخ العلامة شحاذة اليمني (997 هـ)، وقرأ الشيخ شحاذة اليمني على العلامة ناصرالدين محمد بن سالم الطبلاوي (966 هـ) وقرأ الطبلاوي ويوسف بن شيخ الإسلام على (الطرق المعتبرة لرواية حفص المنتشرة ص 78،80).

(96) () هو شيخ سيف الدين بن عطاء الله الفضالى البصير بقلبه توفي في جمادى الاخرة 1020 هـ ومن أعماله الجواهر المضية على المقدمة الجزرية

(97) () زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا زين الدين الانصارى السنيكى الأزهري القاضي الشافعي شيخ الإسلام، ولد 826 هـ وتوفي 3/ذو القعدة /926 هـ

(98) () وقرأ كذلك على الزين رضوان بن محمد بن يوسف العقبي (769 - 852 هـ) والشهاب أحمد بن بكر بن يوسف القلقيلي المعروف بالإسكندرية (757 - 856 هـ) وهؤلاء الثلاثة والأميوطي قرأوا على الحافظ المتقن صاحب الفن الشمس أبي الخير محمد بن محمدبن محمد بن علي بن يوسف الجزري (كما في الإجازات).

(99) () هو زين الدين طاهر بن محمد بن على بن عمر النويرى مكين الدين ابو الحسن بن الشمس بن النور النويرى ثم القاهري المالكى الأزهري (أخو على ومحمد والاخير هو شارح الطيبة ابو القاسم) ولد بعد 790 هـ بقرية دنديل من النويرة وانتقل إلى القاهرة وحفظ القرآن وتلا به إفرادا وجمعا للعشر إلى أول النساء لابن جزري وسمع عليه أشياء، ولثلاث الزائدة عليها على ابن عياش لقيه بمكة حين جاور بها وقاء الفقه على علماء عصره وتصدى لنشر العلم وصار من العلماء ولي مشيخة الإقراء بحاج طولون بالقاهرة وبالجمالية توفي ربيع الأول 856 هـ واشتهر في الإجازات بأنه شارح الطيبة وليس كذلك بل شارحها أخوه ابو القاسم محمد بن محمد العقيلى النويرى

(¬100) () سبقت ترجمته

(¬101) () والشيخ أبي جعفر أحمد بن يوسف الأندلسي (ت 779 هـ) والشيخ أبي المعالي محمد بن رافع السلامي الدمشقي (704 - 774 هـ) والشيخ أبي محمد عبد الرحمن البغدادي الواسطي (702 - 776 هـ) والشيخ أبي عيد الله محمد بن عبد الرحمن الحنفي (691 - 776 هـ) وأسانيدهم مذكورة بالتبسيط في كتابيه التحبير والنشر.

(¬102) () الإمام العلامة محمد بن أحمد بن على بن حسن ابو المعالى بن اللبان الدمشقي الشافعى ولد 715 هـ طلب القراءات 727 هـ فتخرج بالإمام ابى العباس احمد بن نحلة سبط السلعوسي وقرأ عليه ختمات متفرقة وأخبر أنه قرأ بالقاهرة على إبراهيم الحكري وبن السراج وبن المنير ثم دخل الاسكندارية فأخذت التيسير عن أحمد العشاب المرادي ولي مشيخة الإقراء بالديار الاشرفية وبجامع التوبة والجامع الاموي ثم لما توفي الشهاب اللبان البعلبكي سنة 764 هـ ولي مكانه مشايخ الإقراء بتربة أم الصالح بدمشق لأن من شروطها أن يكون شيخها أعلم أهل البلد بالقراءات توفي ليلة الجمعة 2/ربيع الأول/776 هـ (غاية النهاية 2/ 72)

(¬103) () صهر الشاطبي الشيخ على بن شجاعة بن سالم العباسي الهاشمي المصري الشافعي شيخ القراء بمصر بعد الإمام الشاطبي (غاية النهاية 1/ 544)

(¬104) () سبقت ترجمته

(¬105) () أبى الحسن على بن محمد بن على بن هذيل الأستاذ البلنسي إمام زاهد ثقة عالم قرأ على ابى داود سليمان بن نجاح (غاية النهاية 1/ 544).

(¬106) () سليمان بن نجاح ابو داود بن ابى القاسم الاموي المعروف بالمؤيد بن المنتصر الإندولسي شيخ القراء إمام الإقراء أخذ القراءات عن ابى عمرو الداني ولازمه كثيرا وسمع منه غالبا مصنفاته وأخذ عنه مؤلفاته وهو اجل اصحابه (غاية النهابة 1/ 573)

(¬107) () سبقت ترجمته

(¬108) () وقرأ الإمام جعفر الصادق على آبائه الأئمة الإمام محمد الباقر على الإمام زين العابدين على الإمام أبي عبد الله الحسين على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين (تحبير التيسيرفي القراءات العشر لابن الجزري ص 80)

(¬109) () والحمد لله قد استكملت كلها في الهامش بكل الطرق الصحيحة والله الموفق وإليه الكمال.

(¬110) () سورة طه الآية 114

(¬111) () ابن الجزري، طيبة النشر ص 5

(¬112) () سبق تخريجه

(¬113) () رواه البخاري 6/ 236

(¬114) () سبق تخريجه

(¬115) () سبق تخريجه

(¬116) () ثبت أن محمد محمد الأبياري قرأ على كل من الشيخ/ أحمد مسعود الأبياري والشيخ/ علي صقر الجوهري والشيخ/ حسن الجريسي الكبير) وهذاالسند أعلي ما وقع للشيخ أمين بن إبراهيم المصري في الدرة (أسانيد القراءات القرآنية في العالم العربي ص 325، 318، 317،315 312، 310) ..

(¬117) () حسن الجريسى الكبير: هو حسن بن محمد بن بدير الجرسي المصرى الشافعى المعروف بالجرسي الكبير الشهير بالبدير المتوفى بعد 1305 هـ.

(¬118) () ثبت أن حسن الجريسي والمتولي قرآ على الشيخ أحمد التهامي (أسانيد القراءات القرآنية في العالم العربي رسالة لنيل درجة الدكتوراة في القراءات ص 325، 318، 317،315 312، 310)

وهو أحمد الدري التهامى: أحمد بن محمد الدرى التهامى المصرية المالكى الأزهرى المتوفى 1269 هـ (الحلقات 1/ 193 ح 1411).

(¬119) () سلمونة: أحمد بن محمد سلمونة المصري الأزهري المالكى المتوفى 1254 هـ (الحلقات 1/ 193 ح 1411)

(¬120) () السيد إبراهيم العبيدي: هو الشيخ إبراهيم العبيدي المصري الأزهري المالكي كان حيا 1233 هـ (الحلقات 1/ 225)

(¬121) () والعمدة الفاضل المحقق فريد العصر والأوان السيد على البدري الأزهري الشاذلي الأحمدي المصري (1199 هـ) والعمدة الفاضل الشيخ المنير محمد بن حسن السمنودي (1099 - 1199 هـ) والعمدة الفاضل الشيخ مصطفى العزيزي، وأما السيد على البدري فقد قرأ على المحقق الشيخ أحمد البنا "صاحب الإتحاف" الشيخ أبي السعود بن أبي النور الدمياطي والشيخ أحمد الأسقاطي والشيخ يوسف أفندي زادة والشيخ محمد الأزبكاوي والشيخ محفوظ والشيخ عبد الله الشيماظي المغربي سبقت أسانيد هؤلاء الشيوخ، وأما السيد المنير السمنودي فقد قرأ على كل من: الشيخ محمد البقري والشيخ الرملي، وقرأ محمد البقري على عبد الرحمن اليمني بسنده المعروف وقرأ الرملي على محمد البقري على اليمني فنزل بذلك درجة.

وقرأ الشيخ البنا الدمياطي (صاحب الإتحاف) والشيخ أبي السعود بن أبي النور الدمياطي على الشيخ سلطان المزاحي عن الشيخ سيف الدين البصير الفضالي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الشيخ رضوان العقبي عن الإمام الجزري. وهذا السند أرفع ما وقع للسيد البدري، وقد يروي الدماطي عن الخياط والشبراملسي عن اليمني فينزل درجة.

(¬122) () الأجهورى: عبد الرحمن بن حسن بن عمر أبو زيد الأجهوري المصرى المالكى المتوفى 17/رجب/1198 هـ ألف الكتاب الملتاذ في الأربع الشواذ وبعد التحريرات في القراءات العشر نقلها عنه تلميذه العبيدى.

(¬123) () والشيخ عبده الشجاعي، والشيخ أحمد الأسقاطي، والشيخ يوسف أفندي زاده شيخ الديار القسطنطينية (عام إحدى وخمسين وألف بقلعة مصر وقت قدومه للحج الشريف) والشيخ محمد الأزبكاوي الشهير بالجامع الأزهر، وعلى الشيخ عبد الله الشيماظي المغربي (وقت رحلته إلى المدينة المنورة عام اثنين وخمسين ومائة وألف من الهجرة).

(¬124) () ابن السماح أحمد البقري المصري الشافعي الصوفى الأشعري المغربي توفي بعد 1140 هـ.

(¬125) () وللشيخ اليمني أسانيد أرفعها ما أثبتناه في الصلب ومثله في العلو:

الشيخ اليمني عن الشيخ عبد الحق السنباطي عن أحمد بن أسد الأميوطي عن الإمام ابن الجزري.

ودونه بدرجة: اليمني عن ابن غانم المقدسي عن السنباطي بسنده.

ومثله: اليمني عن والده شحاذة عن الطبلاوي عن الأنصاري عن العقبي عن الإمام ابن الجزري.

وهذه أعلى أسانيده ودونها كثير والغاية في الإسناد العلو ما أمكن إلى ذلك سبيلا.

(¬126) () عبد الرحمن بن شحاذة اليمني المصري الشافعي ولد 975 هـ وتوفي 15/شوال/1050 هـ

(¬127) () شمس الدين المحب أبي الجود محمد بن إبراهيم السمديسي، أخذ القراءة عن رضوان العقبي.

(¬128) () رضوان العقبى هو شيخ رضوان بن محمد بن يوسف زين الدين ابو نعيم العقبى القاهرى ولد في رجب 769 هـ وتوفي 3/رجب/852 هـ.

(¬129) () وهذا السند أرفع أسانيد الشيخ الأجهوري وأسانيد من شيوخه الآخرين كالتالي:

- الشيخ الأزبكاوي عن أحمد البقري عن اليمني عن السمديسي عن العقبي عن ابن الجزري.

- الشيخ الأسقاطي عن أبي النور الدمياطي عن المزاحي عن الفضالي عن الأنصاري عن العقبي والنويري والقلقيلي عن ابن الجزري

-الشيخ يوسف أفندي زاده عن أحمد علي المنصوري عن المزاحي كما في السند قبله.

- وللشيخ يوسف أفندي زاده سند نازل من طريق والده محمد بن يوسف عن جده يوسف عن الشيخ جعفر الشهير بأوليا أفندي عن أحمد المسري عن الطبلاوي عن الأنصاري عن القلقيلي عن الجزري.

- الشيخ الشجاعي عن محمد البقري عن اليمني بأسانيده المختلفة وأرفعها ماأثبتناه في الصلب والله أعلم.

- الشيخ محفوظ عن الرملي عن محمد البقري عن اليمني.

وهذه الأسانيد منتهاها إلى الشيوخ الأجلاء وهم:

وقرأ الشيخ أبو القاسم محمد بن محمد بن محمد العقيلي النويري وهو شارح طيبة النشر (801 - 857 هـ) والشيخ الزين طاهر بن محمد بن علي النويري (ت 856 هـ) والشهاب أحمد بن بكر بن يوسف القلقيلي المعروف بالإسكندرية (757 - 856 هـ) والشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي (808 - 872 هـ)

قرأوا على وشيخ القراء المحدث الفقيه المقري، محمد بن محمد بن محمد الشافعي الجزري،

- أما الشيخ الأجهوري عن الرملي عن محمد البقري عن الشيخ عبد الله الشيماظي المغربي فلا يمر سنده بابن الجزري بل هو كالآتي:

عن عبد الخالق الشيماظي عن شيخ الإسلام عبد الله الرسطي الهبطي (صاحب الأوقاف) عن محمد بن أحمد العثماني المكناسي عن أبي عبد الله الصغير عن أبي الحسن الوهري عن أبي وكيل مبمون القخار عن أبي عبد الله محمد بن حجلون عن أبي بكر أحمد بن أبي جمرة عن أحمد بن أبي جمرة عن الإمام أبي عمرو الداني. وهذا السند نازل مقارنة بالسند المار على ابن الجزري.

(¬130) () والحمد لله قد استكملت كلها في الهامش بكل الطرق الصحيحة والله الموفق، اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الأواب، الحبيب الأوحد السراج المنير عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وعلى آله وصحبه وسلم.

(¬131) () الخلوة تسمية خاصة بأهل السودان وتعني مقر تعليم القرآن الكريم، وتسمى في العالم الإسلامي بأسماء مختلفةمنها: الكتاب، المدرسة القرآنية، مراكزتحفيظ القرآن الكريم، وكانت تسمى في الأندلس محضرة وجمعها محاضر، كما في قول الإمام بن حزم:

مناي في الدنيا علوم أبثها ... وأنشرها في كل باد وحاضر

دعاء إلى القرآن والسنة التي ... تناسى رجال ذكرها في المحاضر

(انظر الخلوة والعودة الحلوة ص 13)

(¬132) () شيخنا الأستاذ الدكتور يوسف الخليفة أبوبكر العالم العلامة العامل القدوة، بدأ تعليمه بالخلوة فمعهد أم دمان العلمي الأوسط والثانوي، تعليمه الجامعي جامعة القاهرة وتعليمه فوق الجامعي (الماجستير والدكتوراة) جامعة عين شمس والقاهرة ومتشجان في أميركا، أدينبرا في اسكتلاندا ومانتشر في إنجلترا. وعمل معلما في المدارس التانوية السودانية وأمينا عاما لجامعة أم درمان الإسلامية، وأستاذا مشاركا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالسعودية، ووكيلا ثم وزيرا للشؤن الدينية، وخبيرا بمنظمة الثقافة والتربية والعلوم، أستاذ بمعهد الخرطوم الدولي (نقلاً عن أصوات القرآن كيف نتعلمها ونعلمها)

(¬133) () الخلوة والعودة الحلوة ص 46 ..

(¬134) () شيخنا الأستاذ الدكتور أحمد علي الإمام العالم العلامة العامل القدوة، بدأ مسيرته بحفظ القرآن الكريم في الخلوة وزاد على ذلك جمعه للقراءات العشر المتواترة. و نال على يد والده علوم الفقه واللغة العربية، ودرس في معهد دنقلا العلمي ومعهد أم درمان العلمي وجامعة أم درمان الإسلامية كلية الدراسات الإسلامية 1971 م، والدراسات العليا في جامعة أدنبرة بالمملكة المتحدة، وحصل على الدكتوراة في علو م القرآن، وهيأ الله له إتقان لغات ثلاث العربية والإنجليزية والسواحلية عمل بالتدريس في السودان وخارجه شغل منصب الأمين العام لهيئة علماء السودان، ومديرجامعة القرآن والعلوم الإسلامية، ومستشار لرئيس الجمهورية لشئون التأصيل والتخطيط الاستراتيجي، ومناصب قيادية أخرى، ورئيسا لمجلس جامعة القرآن والعلوم الإسلامية، وله مؤلفات كثيرة في تفسير القرآن الكريم منها: مفاتيح لفهم القرآن: التوفيق بين القراءات في القرآن الكريم (موسوعة أهل الذكر بالسودان 2/ 662)

(¬135) () الخلوة والعودة الحلوة ص 46 ..

(¬136) () انظر الخلوة والعودة الحلوة ص 131