كما في سورة الإسراء والروم والزمر، عند ذكر الناس فيها، يتقدم ذكر الناس على لفظ القرآن إلا موضع سورة الكهف.

في قوله تعالى: ﴿لَمُخْرَجُونَ - لَمَبْعُوثُونَ﴾ وردت ﴿لَمَبْعُوثُونَ﴾ مرات عديدة كما في سورة الإسراء والمؤمنون والصافات، والواقعة، في حين لم ترد ﴿لَمُخْرَجُونَ﴾ إلا في سورة النمل تمشيًا مع الآيات الكونية السابق ذكرها.

في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ - فَأَمْلَيْتُ - فَحَاقَ﴾ وردت في سورة الأنعام والرعد والأنبياء (فحاق) ولم ترد ﴿فَأَمْلَيْتُ﴾ إلا في الرعد.

لم يرد في سورة النحل في موضعيها إلا قوله: ﴿بُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ وليس للمؤمنين.

في قوله تعالى: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ لم ترد إلا مرة واحدة في سورة يونس مع ﴿أَكُونَ﴾ أما ﴿الْمُسْلِمِينَ﴾ فوردت مرتين في سورتي يونس النحل.

في قوله تعالى: ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ﴾ وردت ﴿أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾ وقوله ﴿فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ فقط في البقرة، على خلاف ما في المائدة والأنعام والنحل ﴿لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾.

قوله: ﴿فَلاَ- ولا تَكُ﴾ تلتبس مع ﴿تَكُن﴾ ففي سورة النحل، وهود في موضعيها ﴿تَكُ﴾ وهذا يختلف عن