قال ابن القيم: "وأخبرني (أي ابن تيمية) غير مرةٍ، بأمور باطنةٍ تختص بي، مما عزمت عليه ولم ينطقه لساني"؛ هذه الفراسة بظاهر الأحوال على خفاياها، وتكون بالمعرفة، بمعرفة الأمور وتصريف الأحوال، وبمعرفة سنن الله – تبارك وتعالى –، وبمعرفة أحوال وأخلاق الناس.

وإلا كيف عرف ابن تيمية – رحمه الله – هذه الأمور؟! من معرفته بأحوال الأمم، وبسنن الله – تبارك وتعالى –، ولمعرفته بابن القيم تلميذه؛ يعرفه ويعرف أحواله ومداخله، فكان يحدثه بما وقع في نفسه، من غير أن يتكلم ابن القيم، لمعرفة ابن تيمية – رحمه الله –، بتلميذه معرفةً جيدة.

إذًا الأمر الثاني من الفراسة، الفراسة بظاهر الأحوال على خفاياها.

الفراسة الثالثة: فراسة بظاهر الخَلق على حقيقة الخُلُق؛ ينظر في وجه الرجل، فيعرف من وجهه أنه صادق وأنه تقي، أو أنه فاجر، أو أنه ماكر، أو أنه صاحب حيلة، بالتأمل في ظاهره؛ وهذه الفراسة للمؤمن وللكافر، وللطائع والعاصي، وتكتسب بدُربة والخبرة، وهي مما يُتَعلم، أن يتعلم بظاهر الخَلق، ما يدل على حقيقة الخُلق.

الفراسة الرابعة: فراسة بظاهر الخُلق على حقيقة القصد، وهذه أخص؛ لأنها دلالة على الأخلاق، وليست على الأبدان.

الأول: كان معرفة باطن البدن من ظاهره، يتأمل في ظاهر البدن، فيعرف ما في باطنه.

هذه الأخيرة: أن يرى ظاهر الخُلق فيعرفة حقيقة الخُلق؛ بمعنى أن شخص قد يتزين بأخلاق الصالحين، ويتخلق بخُلق أهل التقوى، وهو ليس كذلك، وهو فاجر، أو هو فاسق، أو هو جاسوس، والعياذ بالله؛ وظاهر أخلاقه الصلاح والخير، وظاهر أخلاقه الصدق والأمانة، ولكن حقيقة خُلقه، هي الخيانة والمكر والعداء.

فالفراسة بظاهر الخُلق؛ ينظر في ظاهر هذه الأخلاق، فيعرف أنها ليست أخلاق حقيقية، متمكنة من قلب صاحبها، وإنما صاحبها مدعٍ، وأنه يخفي غير ذلك؛ هذه فراسة بظاهر الخُلق، على حقيقة القصد من هذا الخُلق.

هذه أربعة من أنواع الفراسة: الفراسة بظاهر البدن على باطنه، الفراسة بظاهر الأحوال على خفاياها، الفراسة بظاهر الخَلق على حقيقة الخُلُق، والفراسة بظاهر الخُلق على حقيقة القصد.