وفيه أربعة مباحث:

أ- مبحث الطرفين. ب- مبحث وجه الشبه. جـ- مبحث الأداة. د- مبحث الأغراض. وإليك بيانها على هذا الترتيب:

مبحث الطرفين:

الطرفان هما -كما قلنا- المشبه والمشبه به كما في قولك: "محمد كسحبان"، فالطرفان هما "محمد وسحبان" والأول مشبه، والثاني مشبه به.

وللتشبيه باعتبار الطرفين تقسيمات ثلاثة:

التقسيم الأول:

ينقسم التشبيه بهذا الاعتبار إلى أربعة أقسام:

١- أن يكون طرفاه حسيين أي: مدركين بإحدى الحواس الخمس. مثال ذلك فيما يدرك بحاسة البصر قولك: "وجه هند كالبدر، وشعرها كالليل". ومثاله فيما يدرك بحاسة السمع قولك: "أسمع صوتًا كتغريد الحمام، ودويًّا كدوي الرعد". ومثاله فيما يدرك بحاسة الشم قولك: "عرف هند كأريج المسك". ومثاله فيما يدرك بحاسة اللمس قولك: "جسمه كالعجين"، ومنه قول ذي الرمة في تشبيه الجسم بالحرير:

لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر١

ومثاله فيما يدرك بحاسة الذوق قولك: لعابه كالعسل، وشرابه كالحنظل؛ فالطرفان في هذه المثل جميعا حسيان "كما رأيت".

٢- أن يكون طرفاه عقليين أي: مدركين بالعقل، كما تقول في تشبيه العلم والجهل: "العلم كالحياة" و"الجهل كالموت" فالطرفان في المثالين عقليان.