فِي ضَلالٍ} ضياع وبطلان.
﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ كلام مستأنف مسوق من جهته تعالى لبيان أن ما أصاب الكفرة من العذاب المحكى من فروع حُكْمٍ كلي تقتضيه الحكمة، وهو أن شأننا المستمر أنا ننصر رسلنا وأتباعهم ونحوهم ﴿وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الروم: من الآية 47) ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ﴾ (الحج: من الآية 40)، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (محمد: 7). ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ بالحجة والظفر بهم، والانتقام منهم، والاستئصال والقتل والسبي، وغير ذلك من العقوبات، ولا يقدح في ذلك ما قد يتفق لهم (1) فإن العاقبة للمتقين، وغالب الأمر. ﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾ يوم القيامة، وعبر عنه بذلك للإشعار بكيفية النصرة لهم، وأنها تكون عند جميع الأولين والآخرين بشهادة الأشهاد للرسل بالبلاغ، وعلى الكفرة بالتكذيب.
أخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، عن سفيان قال: سألت الأعمش (2) عن قوله: ﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾ (غافر: من الآية 51) قال: الملائكة (3). ومثله عن قتادة (4)، وعن مجاهد (5). وأخرج ابن جرير
(1) أي ما قد يتفق لهم من صورة الغلبة امتحاناً؛ إذ العبرة إنما هي بالعواقب، وغالب الأمر. هكذا في تفسير أبي السعود 5/ 423، وبها يتضح المعنى.
(2) هو سليمان بن مهران، أبو محمد الأسدي، الكاهلي، مولاهم الكوفي الحافظ ثقة ثبت، ولد بقرية أَمُهْ من أعمال طبرستان في سنة 61 هـ، مات سنة 147 هـ، وقيل 148 هـ في ربيع الأول وهو ابن ثمان وثمانين سنة. انظر: التعديل والتجريح للباجي 3/ 1261 (1318)، والسير 6/ 226 (110).
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 12/ 21 من طريق سفيان أيضاً عن الأعمش.
وإسناده صحيح عن الأعمش، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 660.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 88 من طريق بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة بنحوه. وهو إسنادٌ حسن تقدم الكلام عليه ص 56.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره 24/ 88 عن ابن بشار عن مؤمل عن سفيان عن الأعمش عن مجاهد به. وابن بشار هو الإمام الحافظ محمد بن بشار العبدي بندار ثقة. تقدم الكلام عليه ص 91، ومؤمل بن إسماعيل الحافظ أبو عبد الرحمن العدوي صدوق سيء الحفظ. انظر: السير 10/ 110 (9)، والتقريب ص 987 (7078)، وسفيان بن سعيد الثوري ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة انظر: التقريب ص 394 (2458)، والأعمش سليمان بن مهران ثقة حافظ انظر: التقريب ص 156.
وأخرجه سفيان الثوري في تفسيره عن الأعمش ص 263، قال: سألت مجاهداً ... فذكره.