# كقرائي وإن كانت بدلا من ألف التأنيث قلبت واوا كصحراوي في صحرا لأن التثنية قراآن وصحراوان وحمراي شاذ وإن كانت منقلبة أو زايدة للإلحاق جاز الترك والقلب، ككسائي وكساوي وتقول في دستوا وروحا وصنعا وبهرا دستوايي وروحايي وصنعايي وبهرايي وبالنون أكثر وفي فعي إن كانت ياؤه ثالثة قلبت واوا وفتحت عينه، كندوي في ندي، وإن كانت خامسة فصاعدا كمعتدي، وإن كانت رابعة جاز حذفها وقلبها واوا، كقاضي وقاضوي، والحذف هو المختار، وفي فاء كماء وشاء قلبت الهمزة واوا فتقول: ماوي وشاوي وإذا نسبت إلى ما في آخره ياء النسبة حذفت وتجعل مكانها ياء النسبة ومن العرب من يحذف أوله ياءيه وتقلب الثانية واوا بعد فتح العين واللام كشفعوي في شافعي ومرموي في مرمي وفي طيئ طائي.

قال سيبويه: ما أظنهم قالوا كذلك إلا فرارا من إجتماع الياآت وأما النسبة إلى مركب، فإن كان جملة فعلية نسبت إلى صدر الجملة كتأبطي في تأبط شرا وإن كان مضافا أو مضافا إليه والأول يتعرف بالثاني نسبت إلى الثلاثي، كبكري في أبي بكر، إلا في أبناء فارس، فتقول: بنوي وإن كانا قد جعلا بمنزلة زيد نسبت إليهما بصيغة منحوتة منهما وذلك مقصور على السماع، تقول في عبد الدار وعبد قيس وتيم اللات وعبد شمس وحضرموت: عبدري وعبقسي وتيملي وعبشمي وحضرمي، إلا إن خفت اللبس في مثل امرئ القيس وعبد مناف، فتقول: أمري ومنافي وأجاز الجزمي (¬1) النسبة إلى كل من الجزءين فتقول: حضري أو موتي وإن كان المركب تركيب المزج قلت به كالقسم الأول، كبعلي. وقال في بعلبك وقاليقلا (¬2). ومنهم من ينسب إليهما كرامي هرمزي في رامهرمز، وأما النسبة إلى المجموع، فإن كان مكسرا ولم يكن له واحد من لفظه مثل عباديد وشماطيط، قلت: عباديدي وشماطيطي، فإن كان له واحد ولم يكن باقيا على جمعيته قلت أنماري وأنصاري في أنمار وأنصار وإن كان باقيا على جمعيته نسب إلى واحده فقلت في الفرائض فرضي وقد جاء كلابي في الشعر شاذا وزعم الخليل (¬3) أن نحو ذلك مهلبي في المهالبة، فإن كان لا واحد له نسبت إليه كقولك رهطي، فإن جمعت الجمع رددته إلى ما كان عليه فتقول: في أنفار وأقوام: نفري وقومي وفي محاسن وأعراب محاسني وأعرابي، فلو قلت: عربي لتغير المعنى لأن الأعرابي لا يقع إلا على