القزوينيِّ تلميذ النَّصِير (١). وهو متنٌ (٢) مختصر. أوَّلُه: سبحانك اللهم يا واجب الوجود … إلخ. ذكر فيه أن جماعةً من طَلَبته لمّا فَرَغوا من بحثِ الرَّسالة المسماة بـ "العَيْن" في المنطق من تأليفاته التمسوا منه أن يُضيف إليها رسالةً في الإلهيِّ والطَّبيعي فأجاب.
٦٠٨٧ - ثم شَرَحه مَوْلانا شَمْسُ الدِّين محمد (٣) بن مبارك شاءِ الشهير بميرك البُخاري شَرْحًا مفيدًا ممزوجًا، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا الله فاطر ذواتِ العقول … إلخ. وأورَدَ فيه (٤) الحواشي التي كتبها العلامةُ قُطْبُ الدِّين محمودٌ الشيرازي (٥) على هذا الكتاب بأجمعها.
٦٠٨٨ - وعلى هذا الشَّرح حاشيةٌ للعلامة السيد الشريف علي (٦) بن محمد الجرجاني، المتوفى سنة ستّ عَشْرة وثمان مئة.
٦٠٨٩ - وحاشيةٌ للمحقِّق ميرزاجان (٧) حبيب الله المتوفى سنة أربع وتسعين وتسع مئة.
٦٠٩٠ - وحاشية لمولانا محمدٍ (٨) الشكيِّ.
(١) في م: "النصير الطوسي"، وهو إن كان صحيحًا، لكن لفظة "الطوسي" لا وجود لها في نسخة المؤلف!
(٢) في م: "متن متين"، ولفظة "متين" لا وجود لها في الأصل.
(٣) توفي سنة ٩٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في (٢١٥٧)
(٤) في الأصل: "فيها"، ولا وجه لها.
(٥) في م: "محمود بن مسعود الشيرازي"، والمثبت من الأصل.
(٦) تقدمت ترجمته في (٧٨).
(٧) تقدمت ترجمته في (١٠٠٨).
(٨) لا نعرفه.