المسألة الأولى
رفع الصوت بالأذان والإقامة
الأذان في اللغة: من الإعلام، يقال: قد آذنته بكذا، إذا أعلمته، قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ ... (1).
وأذَّن - المشدد - مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة (2).
وفي الشرع: هو الإعلام بدخول وقت الصلاة المفروضة بألفاظ مخصوصة، أو قربه (3).
والإقامة في اللغة: من أقام بالمكان إقامة، وأقام الشيء أدامه، ومنه قوله تعالى: ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾ ... (4).
وفي الشرع: هي الإعلام بالقيام إلى الصلاة المفروضة بذكر مخصوص (5).
والنظر في هذه المسألة يندرج في ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: رفع الصوت بالأذان والإقامة للرجال.
المبحث الثاني: الترجيع بالأذان.
المبحث الثالث: رفع الصوت بالأذان والإقامة للنساء.
المبحث الأول: رفع الصوت بالأذان والإقامة للرجال
وفيه فرعان:
الفرع الأول: رفع الصوت بالأذان للرجال.
الفرع الثاني: رفع الصوت بالإقامة للرجال.
(1) سورة يوسف: آية (70).
(2) انظر: لسان العرب لابن منظور مادة أذن (13/ 9) مختار الصحاح للرازي مادة أذن (ص 10) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (1/ 34).
(3) انظر في تعريف الأذان في كتب المذاهب الأربعة: البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم (1/ 442)، مغني المحتاج لمعرفة ألفاظ المنهاج للشربيني (1/ 206)، شرح منتهى الإرادات للبهوتي (1/ 256).
(4) انظر: لسان العرب لابن منظور (12/ 498) مختار الصحاح للرازي مادة (قوم) (ص 490) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (4/ 126).
(5) انظر في تعريف الإقامة في كتب المذاهب: المراجع في تعريف الأذان حاشية (3).