ضعيف: «من حَثَى على قبرِ مُسلِمٍ أو مسلمة؛ احتسابًا، كُتِبَ له بكلِّ تُرابه حسنة» [¬١].

وذكَر المصنِّفُ في «غايته» [¬٢]: لا بأس بقوله أول حثيةٍ: ﴿منها خلقناكم﴾ [طه: ٥٥]، وبثانيةٍ: ﴿وفيها نعيدكم﴾ [طه: ٥٥]، وبثالثة: ﴿ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾ [طه: ٥٥]. انتهى الوالد عن مشايخه.

(١) قوله: (واستحَبَّ الأكثرُ تلقينَهُ بعدَ الدفن [¬٣]) أي: واستحبَّ أكثرُ الأصحابِ تلقينَ الميِّت بعدَ دفنِه. ظاهرُه: لا فرقَ بين الصغير، والكبير، وغيرِه؛ بناءً على نزول الملكَين إليه. ورجحه في «الإقناع» [¬٤]. وصححه الشيخ تقي الدين [¬٥]. وخصه القاضي، وابن عقيل بالمكلَّف؛ وفاقًا للشافعي [¬٦]، وقدمه في «المستوعب» [¬٧] قال في «تصحيح الفروع» [¬٨]: قلت: وهو الصحيح، وعليه العمل في الأمصار. قال ابن عبدوس: يسأل الأطفالُ عن الإقرارِ الأول حين الذرِّية، والكبارُ يسألون عن معتقدِهم في الدنيا، وإقرارِهم الأول.

_________

[¬١] أخرجه العقيلي (٤/ ٣٥٤) (١٩٦١)

[¬٢] «غاية المنتهى» (١/ ٢٧٧)

[¬٣] في الأصل: «دفنه»

[¬٤] (١/ ٣٦٦)

[¬٥] أي: صحح أن غير المكلف يُسئل. انظر «الاختيارات» (ص ٨٩)

[¬٦] «كشاف القناع» (٤/ ٢٠١)

[¬٧] (١/ ٣١٧)

[¬٨] (٣/ ٣٨٥)