تخيير المرأة لا يكون طلاقًا إلا بالنية (٤/ ١٠/ ٨٠، ٨١ - النووى) والبيهقي في "الكبرى" (٧/ ٣٨)، وابن عساكر في "الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين" الحديث السادس والعشرون (ص: ١٤٩).

جميعًا من طريق زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، فذكره، واللفظ لأحمد.

وقال مسلم والبيهقى "معنتًا" وزاد مسلم "ولا متعنتًا".

وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٠/ ٢١/ ٩٩) من طريق ابن علية عن أيوب، عن أبي الزبير، مرسلًا. ونسبه في "الدر" (٥/ ٣٧٠) للنسائي وابن مردويه.

ويشهد للموصول ما أخرجه مسلم فيما تقدم (٨٢ - ٩٣) من حديث ابن عباس في قصة إيلاء النبي ﷺ من زوجاته رضي الله عنهن، وتخييرهن، وهو عند البخارى مطولًا ومختصرًا، فأخرجه في العلم / باب التناوب في العلم. "الفتح" (١/ ٢٢٣/ ح ٨٩) مختصرًا، وفى المظالم / باب الغرفة المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها، "الفتح" (٥/ ١٣٧ - ١٣٩/ ح ٣٤٦٨) مطولًا، وفي التفسير / باب ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا … الآية﴾ وباب ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ "الفتح" (٨/ ٥٢٦، ٥٢٧/ ح ٤٩١٤، ٤٩١٥) مختصرًا، وفى باب ﴿تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ … الآية﴾، "الفتح" (٨/ ٥٢٥ - ٥٢٦ / ح ٤٩١٣) مطولًا، وفى النكاح / باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها، "الفتح" (٩/ ١٨٧ - ١٨٩/ ح ٥١٩١) مطولًا، وفي باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض. "الفتح" (٩/ ٢٢٨/ ح ٥٢١٨) مختصرًا، وفي اللباس / باب ما كان النبي ﷺ يتجوز من اللباس والبسط "الفتح" (١٠/ ٣١٤ - ٣١٥/ ح ٥٨٤٣) مطولًا. وفى خبر الآحاد / باب ما جاء في إجازة الخبر الواحد الصدوق … "الفتح" (١٣/ ٢٤٥/ ح ٧٢٥٦) مختصرًا، وفي باب ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ "الفتح" (١٣/ ٢٥٣ / ٧٢٦٣)، والترمذى في تفسير القرآن / باب ومن سورة التحريم (٥/ ٤٢٠ -