قديماً قيل : لو سَكَت من لا يَعلم لسقط الْخِلاف !

ما دليل هذا القائل من أنه لا يأثم ، ولا يجب عليه أن يأمر بالمعروف في بيته ؟

أما صاحب البيت إذا علِم أن هؤلاء قعدوا في بيته وتركوا الصلاة فإنه قد أقرّهم على مُنكر عظيم ، بل يُخشى أن يكون أقرّهم على الكُفر ، فإن ترك الصلاة كُفر .

قال أيوب السختياني : تركُ الصلاةِ كفرٌ لا يُختلف فيه .

وهذا الْمُنكَر كان يجب على صاحب البيت إنكاره ، بل تعيّن عليه أن يُنكِرَه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : من رأى منكم مُنكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .

فإن صاحب البيت لا يُعذر في الإنكار باللسان في بيته ، فإن عجِز فإنه لا يُعذر في الإنكار بقلبه .

وقد نص العلماء على أن الإنكار يتعيّن إذا كان المنكر لا يستطيع إنكاره غير هذا الشخص ، أو تعلّق به دون غيره .

وفي الحديث : مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مَرّوا على من فوقهم فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ، ولم نُؤذِ مَنْ فوقنا ، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا . رواه البخاري .

وهذا الأمر لا تجوز فيه الْمُداهَنَة .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يُواجِه الناس بما يكرهون ، إلا أنه عليه الصلاة والسلام لم يَكن يُداهِن ولا يُصَانِع فيما لا تجوز فيه الْمُداراة .

ولذا لما بايَع النساء قُلن له : يا رسول الله ألا تصافحنا ؟ هلم نبايعك يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لا أصافح النساء . رواه الإمام أحمد والنسائي .

فمثل هذه الأمور لا يجوز السكوت عليها ، ولا تجوز الْمُداراة فيها .

والله تعالى أعلم .

================

بسم الله الرحمان الرحيم.

لماذا هذه المذاهب الأربعة؟