1 - إذا روى عنه ثقة، وروى هو عن ثقة، وهذا شرط عام في كل حديث مقبول.
2 - إذا صرح بالسماع عمن روى عنه؛ إخراجا له من زُمرة المدلسين، حيث ذكره الحافظ ابن حجر في المدلسين (1) , ويحتمل أن يقبل حديثه بالعنعنة فيما ليس من روايته عن أبيه عن جده.
3 - إذا كان حديثه عن غير أبيه عن غير جده. وكان باقي الإسناد صحيحا.
4 - إذا روى ما لم يخالف غيره من الثقات، حتى لا يُعَد حديثه منكرا أو شاذا (2).
ثانيا: اختلفوا في المقصود بالجد في قولهم: "عن جده":
وهل هو: محمد بن عبد الله بن عمرو (جد عمرو بن شعيب)، أو هو: عبد الله بن عمرو (جد شعيب بن محمد).
وسبب الخلاف:
هل يعود الضمير في "جده" على محمد بن عبد الله أم يعود على عبد الله بن عمرو؟
1 - فإن كان الضمير يعود على "عمرو بن شعيب"؛ فيكون من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه (شعيب بن محمد) عن جد عمرو (محمد بن عبد الله بن عمرو) عن النبي, - صلى الله عليه وسلم - , ومن ثم يكون مرسلاً لأن محمداً تابعي.
2 - وإن كان الضمير يعود على "شعيب"، فيكون من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه شعيب عن جد شعيب (عبد الله بن عمرو).
قال الدَّارقُطْني: لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم "محمد"، والأوسط "عبد الله"، والأعلى "عمرو بن العاص"، وقد سمع- يعني شُعيبا- من الأدنى "محمد"، ومحمد لم يدرك النبي وسمع من جده عبد الله (3).
(1) - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس:35.
(2) - الشاذُّ لُغةً: المُنفَرِدُ، واصطلاحا: أن يروي الثقة (المقبول) حديثا مخالف لما رواه من هو أوثق (أولى) منه. وهو من أقسام الضعيف (انظر: التبصرة والتذكرة " شرح ألفية العراقي"1/ 246 - "نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر" لابن حجر, ص:70 - تدريب الراوي للسيوطي 1/ 196).
(3) - تهذيب الكمال 22/ 73 - الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح 2/ 565 - التبصرة والتذكرة 2/ 189 - سير أعلام النبلاء 5/ 176.
- والدارقطني، هو: علي بن عمر، أبو الحسن (ت:385 هـ): إمام في الحديث. أول من صنف القراءات وعقد لها أبوابا. ولد بـ"دار القطن" (ببغداد)، ولها ينسب من تصانيفه "السنن". (انظر ترجمته في: تاريخ بغداد 12/ 34 - طبقات الشافعية 3/ 462).