وهو قول عمر (1) , وابن مسعود (2) , وظاهر ما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهم -.
وبه قال سعيد بن جبير (3) , وعطاء (4) , وعمر بن عبد العزيز (5). وهي إحدى الروايات عن سعيد بن المسيب (6).
وهو مذهب الحنفية (7) , وقول الشافعي في القديم (8) ,ورواية عن أحمد (9).
والدليل:
أولا: من الكتاب:
استدل الحنفية بقوله - سبحانه وتعالى -: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) [سورة التوبة، من الآية: 34].وجه الدلالة: أنه - سبحانه وتعالى - ألحَق الوعيد الشديد بكنز الذهب والفضة, وترك إنفاقهما في سبيل الله, من غير فصلٍ بين الحلي وغيره ... وليس في القرآن ما يدل على أنه لا زكاة في الحلي المباح (10).
(1) -مصنف ابن أبي شيبة 2/ 382 رقم 10160 - الأموال لابن زنجويه 3/ 974 رقم 1764 - السنن الكبرى للبيهقي 4/ 234 رقم 7434.
(2) - الأموال لابن زنجويه 3/ 974 رقم 1765. تحقيق: شاكر ذيب فياض, مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية: السعودية,,ط 1، 1406 ه.
(3) - مصنف ابن أبي شيبة 2/ 382 رقم 10164.
(4) -الأموال لابن زنجويه 3/ 376 رقم 1770 - مصنف ابن أبي شيبة 2/ 382 رقم 10166.
(5) -الأموال لابن زنجويه 3/ 376 رقم 1774.
(6) -المرجع السابق 3/ 976 رقم 1796.
(7) -المبسوط 1/ 192 - بدائع الصنائع 2/ 17 - البناية شرح الهداية 3/ 377.
(8) - مختصر المزني 8/ 145 - الحاوي 3/ 271 - المجموع 6/ 35.
(9) -شرح الزركشي على مختصر الخرقي 2/ 498 - الكافي 1/ 406. وقد اختارها من المعاصرين من الحنابلة: ابن باز وابن العثيمين-رحمهما الله (انظر: مجموع فتاوى ابن باز 4/ 124 - الشرح الممتع لابن عثيمين 6/ 274).
(10) -التفسير الكبير للرازي 16/ 38 - المبسوط للسرخسي 1/ 192 - تبيين الحقائق 1/ 227 - أحكام القرآن للطحاوي 4/ 303 - 304.