القول الثاني: يجزئ ماء البحر في الطهارة، مع الكراهة، والتيمم أفضل:
وهو قول منسوب إلى عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - (1). وليس لهذا القول دليل، اللهم إلا ما استُدِل به لأصحاب القول الأول مع تنزيل عدم الإجزاء هذا منزلة الكراهة لا الحرمة المُطلقة.
القول الثالث: أن ماء البحر يجزئ في الطهارة بأنواعها:
وهو قول آخر لعبد الله بن عمرو (2). وهو قول أبي بكر (3) , وعمر (4) , وابن عباس (5) -رضي الله عنهم.
وقال به: محمد بن سِيرِين (6) , وعكرمة (7) , وإبراهيم النَخَعِي (8) , وعطاء بن أبي رَبَاح (9).
(1) - المصنف لابن أبي شيبة 1/ 122 رقم 1393 - سنن الترمذي, أبواب الطهارة, باب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور 1/ 125.
(2) - كتاب الطهور للقاسم بن سلام, ص: 200.
(3) - الأوسط لابن المنذر 1/ 247 رقم 157 - سنن الترمذي, أبواب الطهارة, باب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور 1/ 125.
(4) - الأوسط لابن المنذر 1/ 247 رقم 157 - الطهور لابن سلام, ص 300 - مصنف بن أبي شيبة 1/ 121 رقم 1380 - سنن الترمذي, أبواب الطهارة, باب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور 1/ 125.
(5) - الأوسط لابن المنذر 1/ 247 رقم 157 - مصنف بن أبي شيبة 1/ 121 رقم 1382 - سنن الترمذي, أبوب الطهارة, باب: ما جاء في ماء البحر أنه طهور 1/ 125.
(6) - الطهور لابن سلام, ص:301 - مصنف ابن أبي شيبة 1/ 122 رقم 1384.
ومحمد بن سيرين (ت:110 هـ)، هو: مولى أنس بن مالك. إمام وقته بالبصرة. تابعي كبير. اشتهر بالورع وتعبير الرؤى. (الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 143 - تاريخ بغداد 3/ 283 - وفيات الأعيان 4/ 181).
(7) - المصنف لابن أبي شيبة 1/ 122 رقم 1386. وعكرمة هو مولى ابن عباس, سبقت ترجمته, انظر: ص 35.
(8) - المصنف لابن أبي شيبة 1/ 122 رقم 1388.
وإبراهيم النخعي هو: إبراهيم بن يزيد، أبو عِمران الكوفي (ت:96 هـ): من أكابر التابعين صلاحا وصدق رواية وحفظا للحديث. (ترجمته في: طبقات ابن سعد 6/ 188 - حلية الأولياء 4/ 219 - تاريخ الإسلام 3/ 335).
(9) - مصنف ابن أبي شيبة 1/ 122 رقم 1389.
وعطاء بن أبى رَبَاح هو: القرشي الفهري، مولاهم، أبو محمد المكي (ت: هـ): تابعي فقيه فاضل، كان أعلم الناس بالمناسك. (تهذيب التهذيب 7/ 202 - الطبقات الكبرى لابن سعد 2/ 294 - تاريخ دمشق 40/ 336 - وفيات الأعيان 3/ 261).