عندي فأرضه عنِّي، فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: لاها الله إذًا لا يعمد على أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله - ﷺ - يعطيك سَلَبَه، فقال النبي - ﷺ -: «صدق وأعطه إياه»، فأعطاني، فبعت الدرع فابتعت به مخرفًا في بني سلمة، فإنه لأوَّل مال تأثلته في الإسلام.

قوله: «مَن قتل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبُه» (السلب) ما يوجد مع المحارب من ملبوس وغيره عند الجمهور فيستحقُّه القاتل سواء قال أمير الجيوش قبل ذلك: "مَن قتل قتيلًا فله سلبه"، أو لم يقل ذلك؛ لأنه فتوى من النبي - ﷺ - وإخبار بالحكم

الشرعي، وشرطه أن يكون المقتول من المقاتلة، واتفقوا على أنه لا يقبل قول مَن ادَّعى السلب إلا ببيِّنة تشهد له أنه قتله، ونقل ابن عطية عن أكثر الفقهاء: أن البينة هنا شاهد واحد يكتفي به والله أعلم.

وعن عوف بن مالك وخالد بن الوليد - رضي الله عنهما -: "أن النبي - ﷺ - لم يخمس السلب"؛ رواه أحمد وأبو داود.

* * *

الحديث الثامن

عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: أتى النبي - ﷺ - عين من المشركين وهو في سفرٍ، فجلس عند أصحابه يتحد ثم انفتل، فقال النبي - ﷺ -: «اطلبوه واقتلوه»، فقتله فنفلني سلبه".

وفي رواية: «مَن قتل الرجل؟»، فقالوا: ابن الأكوع، فقال له: «سَلَبُه أجمع» .

قوله: "أتى النبي - ﷺ - عين من المشركين" سمى الجاسوس عينًا لأن جلَّ عمله بعينه، ولمسلم: أن ذلك في غزوة هوازن.

قوله: "فجلس عند