شيء .. فأنا كيف أفرق أن هذا عالمٌ مهتدي وهذا ضال؟ بما؟ بالرجوع إلى الورق المعلق .. قلت: أن عامة من أبدعوا في هذا الزمان وقدَّموا لنا الخيرات، وقدَّموا لنا العلوم واصلحوا عقولنا وقلوبنا، هم الذين أخرجوا من عقولهم الكثير ممَّن أخذوه من مشايخهم وأصلحوه عن طريق الورق المعلق. الآن لو جئنا إلى محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ما هي العلوم التي كانت سائدة في عصره، ومن هم الشيوخ الذين كانوا يعطون العلم في زمانه؟ من هم؟ القبورية والصوفية عباد القبور، والمقلدين والقائلين بأن " ابن تيمية كافر " وأن " القائل بأن الله في السماء " مجسِّم، والقائل بأن " القبر المعروف ترياق مجرَّب "؛ فمِن أين جاءت العلوم الزاكية الفاضلة الصحيحة ابن عبدالوهاب؟ من أين؟ وقعت بين أيديه كتب ابن تيمية المحرَّمة التي كان لا يستطيع أحد من طلبة العلم أن يحملها إلا أن يزيف غلاف الكتاب، ويكتب على الكتاب اسماً آخر مزيفاً، وإلا بعد ذلك يتَّهم بالكفر والزندقة ..

فوقعت هذه الكتب بين يديه فهداه الله، فكان نعمة وخيراً عن طريق الكتب والورق المعلق .. هكذا " سيدقطب " من أين جاء علمه هذا - رحمه الله - من أين جاء العلم؟ المفاسد التي لدى السيد رحمه الله في كتابه - في ظلال القرآن - من أين جاءت؟ جاءته من الشيوخ، من الأزهر، كأقواله التي تميل إلى التأويل في الأسماء والصفات، أو كإنكاره الحديث الآحاد، أنه حجة في العقائد، من أين جاءه هذا الكلام؟ من الأزهر، ولو همَّ أن لا يأخذه إلا بالحق، بالكتاب والسنة فلم يضل أبداً، بل خيراته ما جائت إلا من الورق المعلق، وسيد خيراته في البلاد وأثره على العقول والنفوس والشباب وتوحيد المسلمين وتوحيد عقول المسلمين أعظم وأشد من أن ينكره جاهل متغأبي، واحد جاهل، صبى من صبيان الضُلّال في هذا الزمان أراد أن يشتم بعض العلماء - و أنه في درجة عإلية من الغباء يعني لا أستطيع أن أتصورها، ولا في المنام - يقول له رجل، - وهو جالس ويظن نفسه " علي بن المدينى "! ويسئل عن الرجال، ما رأيك في فلان؟ فيقول فلان .. ، وسئل عن رجلٍ، - و ليته سئل عن أحمد بن حنبل لنرى رأيه! -، سئل عنه ماذا تقول في الفلان؟ قال: ضالٌ!، قالوا: لما؟ قال: يستشهد بكلام سيد قطب!!.

قال فلان ضال لأنه يستشهد بكلام سيد قطب!!!

إذن العلم، طريقه الورق المعلق في هذا الزمان حتّى الآن الشيخ ناصرالدين الألباني الذي ينتسب إليه بعض التلاميذ الذين يقولون للناس " أين شيوخكم؟ " .. من هم شيوخ شيخ ناصر؟

من هم شيوخه؟ الورق المعلق، وما جاءه الخير إلا بالورق المعلق، خيراته العظيمة من الورق المعلق .. فهمتم إخواني؟

الصفة الثانية من صفات الطائفة المنصورة:

الآن - وبعد هذا الأستطراد الطويل -، الصفة الثانية للطائفة المنصورة: أنها قأئمة على الحق. أنها عالمةٌ، وليست فقط عالمة، ولكنها قأئمة على الحق. ما معنى القائم على الشيء؟ أي، عالمٌ به، قائلٌ به، عاملٌ به، إذن هي على الحق. أين يكون الحق، فهم يعملون به، أين يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم، فهم قائلون به ويعملون به، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم.