ولكن: ما هو رأي التوراة في داود عليه السلام؟

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة، بادئ ذي بدء، إلى أن التوراة تنظر إلى داود، على أنه ملك اليهود القدير، قبل أن يكون نبي الله ورسوله الكريم، ومن ثم فإنها لم ترتفع إلى مستوى داود النبي، الأمر الذي صوّره القرآن في جلاء ووضوح، وإن حاولت في بعض الأحايين أن تتخلص من السقوط المريع الذي وصلت إليه بشأن النبي الأواب، فوصفته بما يتفق إلى حد ما ومكان النبوة السامي، كما نرى في بعض آيات من أسفار صموئيل الثاني (8، 22 ـ 25) والملوك الأول (3 ـ 16، 14، 11، 15) والملوك الثاني (18) وأخبار الأيام الأول (28 ـ 5) وإشعياء (3، 55 ـ 6) وهوشع (3) وغيرها.

وعلى أية حال، فليست هناك صورة تجمع بين النقيضين اللذين لا التقاء بينهما، كالصورة التي تقدمها التوراة عن داود عليه السلام، ملك اليهود القدير، فهو الشجاع قاتل جالوت (جليات) الجبار بمقلاعه دون سيف في يده (1)، وبدا يصبح مطاردا من الفلسطينيين يوما ما، ولكنه سرعان ما يشترك معهم في حروبهم ضد عدوهم يوما آخر، بل ويضع سيفه تحت تصرفهم ضد مواطنيه اليهود (2)، وهو يعمل حامل سيف طالوت (شاؤل) الإسرائيلي يوما ما، ثم حارسا للملك الفلسطيني «أخيش» يوما آخر، (3)، وهو قد بدأ حكمه تحت سيادة الفلسطينيين، ثم أنهاه وقد قضى على نفوذهم في المناطق الإسرائيلية تماما، وهو عدو شاؤل (طالوت) اللدود، ثم هو في نفس الوقت زوج ابنته، وحبيب ولده «يوناثان»، وكثير من فتيان وفتيات