واحدة، تحت زعامة داود، البطل الجديد، ومن ثم فقد بدءوا يفكرون في مقاومة هذه الوحدة، التي كانت، دونما ريب، تمثل تهديدا خطيرا لسيطرتهم على فلسطين (1)، ونقرأ في التوراة «وسمع الفلسطينيون أنهم مسحوا داود ملكا على إسرائيل، فصعد جميع الفلسطينيين ليفتشوا على داود، واحتلوا وادي الرفائيين» (2) (وادي البقاع جنوب غربي القدس على الأرجح) ذلك لأن منطقة القدس هي التي تفصل المناطق التي تحتلها إسرائيل عن تلك التي تحتلها يهوذا، وبهذا قطعوا اتصال داود بالأسباط الشماليين أو على الأقبل عملوا على منع تجميع جيوش المملكتين.
وشرع داود يستعد بفرقته من الجنود المحترفين، وربما قام بهجوم مفاجئ قرب وادي جبعون، نجح فيه في قهر الفلسطينيين تماما، وهزيمتهم باستخدام أسلوبهم الحربي، فلم يواجههم، كما فعل طالوت، بالجانب الأكبر من قواته، وإنما بفرقة من المحترفين التي ربما كانت قد عززت وتطورت أثناء حكم داود في يهوذا (3)، وكان لديهم الفهم المحترف لفن
(1). M.Noth ,op ـ cit.p. 187.
(2) صموئيل ثان 5/ 17 ـ 18.
(3) كان جيش إسرائيل على أيام داود يتكون من عنصرين هما: (1) السبا (Saba) أي أفراد الحرس الملكي، وهم جماعة من رجال القبائل الأقوياء يستدعون بصوت النفير، وبرفع الأعلام أو إشعال النار على التلال، وهي قوات بدون زي موحد كان تجميعها ووضعها تحت السلاح يعتمد على الإرادة الفردية الجيدة، وكان داود يستخدمهم ضد الشعوب المجاورة في شرق الأردن، وكانوا يحملون مع التابوت إلى أرض المعركة، ومن الواضح أن داود كان ينظر إلى التابوت بأهمية كبيرة، فهو إلى جانب قيمته الدينية، إنما كان يمثل تحالف القبائل الإسرائيلية جميعا.
(2) الجبوريم (Gibborim) وهي القوات الدائمة وقد تكونت نواتها الأولى من ستمائة مقاتل كانوا قد تجمعوا حول داود عند ما هرب عن طالوت، وكانوا يسمعون «رجال داود الأقوياء» وإن لم يكونوا جميعا من بني إسرائيل، بل إن معظمهم من شعوب أجنبية (ومنهم أوريا الحشي) وكانوا ينتمون إلى داود شخصيا، وليس إلى القبائل الإسرائيلية، وكانوا سلاحه في خطواته ـ