«الحميد»، ثم أصبح يطلق منذ الأسرة الثلاثين (380 ـ 343 ق. م) على الموتى من الغرقى المنتشلين من النيل للدفن، وإلى ذلك أشار «كليمنت الإسكندري» (150 ـ 212 م) من بعده (أي من بعد يوسف اليهودي)، فكأنه بذلك قد اتخذ لفظا بمعنى متأخر عن عصر موسى وطبقه تطبيقا غير دقيق ولا سليم (1).

وأما النقطة الثانية التي تؤكد عدم اشتقاق هذه التسمية، فإنه يكاد يكون من المؤكد الآن أن الطفل موسى لم ينتشل من ماء النيل (2) وربما كان فرويد يعني أحد فروع النيل في الدلتا الشرقية، حيث يوجد قصر الفرعون وقت ذاك.

وعلى أي حال، فإن كثيرا من الباحثين قد ربطوا منذ سنين طويلة اسم موسى ـ وهو لفظ مشتق من مصدر الولادة بمعنى الولد أو الوليد ـ بأصول في اللغة المصرية القديمة، ومن هؤلاء المؤرخ الأمريكي الكبير «جيمس هنري برستد» الذي يقول: إنه يجب أن نلاحظ أن اسم موسى كان اسما مصريا، بل هو نفس الكلمة المصرية «مس» (Mose) ومعناه «طفل»، وهي مختصرة من اسم مركب كامل، كالأسماء «آمون مس»، ومعناها: آمون الطفل، أو «بتاح مس» ومعناها: بتاح الطفل، وهذه الأسماء المركبة نفسها، هي الأخرى مختصرات للتركيب الكامل «آمون أعطى طفلا»، أو «بتاح أعطى طفلا»، وقد لقي اختصار الإسم إلى كلمة «طفل» قبولا منذ زمن مبكر، إذ كان سريع التداول والتناول بدلا من الإسم الكامل الثقيل (3).