ومنها (ثالثا) أن صورة الأنثى العارية التي تظهر على الجعارين من عصر الهكسوس، إنما تمثل الإلهة السامية «عنات» أو «عتر ـ عشتارت»، ويشار إليها في نصوص متأخرة من عهدهم، وكأنها زوجة للإله «ست ـ بعل» (1)، ومنها (رابعا) أن رويات المفسرين والمؤرخين المسلمين إنما تذهب إلى أن ملك الهكسوس الذي فسر له يوسف رؤياه، هو الذي آمن به فقط، أما من جاء بعده فلم يؤمن، يقول ابن الأثير في الكامل: لما ولي يوسف عمل مصر، دعا الملك الريان إلى الإيمان فآمن ثم توفي، ثم ملك بعده مصر قابوس ... فدعاه يوسف إلى الإيمان فلم يؤمن، وتوفي يوسف في ملكه (2).

عقب طرد الهكسوس مباشرة أو حتى بعده بقليل، وإنما تم بعد ذلك بفترة طويلة، وإذا كان ما ذهبنا إليه من أن رعمسيس الثاني (1290 ـ 1224 ق. م) هو فرعون التسخير، صحيحا، فإن هذا يعني أن بني إسرائيل لم يضطهدوا إلا بعد قرابة قرون ثلاثة من طرد الهكسوس حوالي عام 1575 ق. م، ومنها (سادسا) صحيح أن بني إسرائيل على أيام يعقوب ويوسف عليهما السلام، بل وبعد ذلك بفترة ليست قصيرة، كانوا، دون شك، على ديانة التوحيد، ولكنه صحيح كذلك أنه بعد مضي قرون من عهد يوسف، قد تصل إلى الثلاثة، لم يكن بنو إسرائيل، كما كانوا موحدين، وإن ظلوا على بقايا من دينهم، وخاصة في فترة الاضطهاد العنيفة، وهكذا ما أن تمضي الأيام وتمر السنين على عهد يوسف الصديق، وتطول إقامة بني إسرائيل في مصر إلى