كون الحوت في جوف حوت آخر، ولا دليل يدل على أي ذلك من أي، فلا قول في ذلك أولى بالحق من التسليم لظاهر التنزيل (1)، وأما من قال: إن الحوت الذي ابتلعه غاص في الأرض السابعة، فإن ثبت ذلك بخبر فلا كلام، وإن قيل بذلك لكي يقع نداؤه في الظلمات، فما قدمناه يغني عن ذلك (2).

وإما قوله تعالى (لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) (3)، فلقد أخرج الإمام أحمد والترمذي والنسائي، والحكيم في نوادر الأصول، والحاكم في المستدرك (وصححه) والبيهقي في الشعب وجماعة عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له» (4)، وفي رواية «ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء إلا استجيب له» (5)، وعن الحسن البصري: ما نجاه الله تعالى إلا بإقراره عن نفسه بالظلم (6)، وروى ابن أبي حاتم عن كثير بن معبد قال: سألت الحسن فقلت: يا أبا سعيد اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى، قال ابن أخي أما تقرأ القرآن قول الله تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً) ـ إلى قوله: (وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)، ابن أخي، هذا اسم الله الأعظم، إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى (7).