وذهب رأي آخر إلى أن الله أمر جبريل فرفع الكعبة إلى السماء الرابعة، وخبأ الحجر الأسود بجبل أبي قبيس، فبقي فيه إلى أن بنى إبراهيم البيت فأخذه فجعله في موضعه (1)، بينما ذهب رأي ثالث إلى أن البيت لم يجيء في خبر صحيح عن المعصوم أنه كان مبنيا قبل أيام الخليل، وأن الروايات التي ذهبت إلى أن آدم قد نصب عليه قبّة، وأن الملائكة قالوا قد طفنا قبلك بهذا البيت، وأن السفينة قد طافت به أربعين يوما (أو أسبوعا)، كل هذه الأخبار مأخوذة عن بني إسرائيل (2).

والواقع أن هناك خلافا على وقت بناء الكعبة، فهناك رواية تنسب بناءها إلى الملائكة قبل أن يبرأ الله عزوجل الأرض، وقبل أن يخلق آدم بألفي سنة (3)، وهناك رواية أخرى تنسب بناءها إلى آدم عليه السلام (4)، بينما ينسب ابن قتيبة ـ في رواية ثالثة ـ بناء الكعبة إلى شيث بن آدم (5)، وليس في كل هذا خبر صحيح يعول عليه وإنما اقتبسوه من مجمل الآية «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ»، فظاهر التعبير أن القواعد كانت موجودة، وأن كل عمل إبراهيم وإسماعيل إنما كان رفعها وليس تأسيسها، وليس في لغة العرب ما يمنع من أن يراد برفع القواعد ابتداء بناء البيت، على ضرب من التوسع في التعبير (6).

وأما الرواية الرابعة ـ وهي ما نميل إليه ونرجحه، فهي رواية للطبري (7) ـ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ـ تقول إن إبراهيم جاء فوجد إسماعيل يصلح نبلا له من وراء زمزم، فقال إبراهيم: يا إسماعيل إن ربك قد أمرني أن أبني له بيتا، فقال له إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك، فقال إبراهيم: قد أمرك أن تعينني عليه، قال: إذا أفعل، فقام معه، فجعل إبراهيم يبنيه وإسماعيل يناوله الحجارة، ويقولان