وأما التزكية فهي كذلك شأن دعوة كل الرسل، وقال سبحانه (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (36)، فالطاغوت يأمر بالفحشاء والمنكر، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (إنما بعثت لأتمم صالحي الأخلاق) (1)، فالإسلام جاء ليؤكد تلك الأخلاق و الفضائل فيقرها، أما ما ليس من الأخلاق في شيء فيهدمها، ونستشهد لذلك بحديثين يرويان قصتين، القصة الأولى: قصة تعجب الصحابة حينما رأوا أبا ذر الغفاري وعليه حلة وعلى غلامه حلة مثله، فلما سألوا عن ذلك قال (كان بيني وبين الرجل من إخوتي كلام وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال (يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية) قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا أباه وأمه قال (يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديهم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم) (2)، أما القصة الثانية فهي خير شاهد على أن اليهود لا يقرون الزنا، و أن ذلك محرم في التوراة عندهم، بيد أنهم أرادوا تحريف عقوبتها بالرغم من رفضهم للفعل ذاته، إذ جاء اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما تجدون في التوراة في شأن الرجم)، فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما) (3).

إذن الإسلام جاء ليؤكد أن هذا الدين في كلياته و قطعياته واحد، فلا تحتج أمة بشريعة قد نُسخت أو حكم قد بُدِّل، فالإسلام و إن كان قد نسخ الشرائع السابقة إلا أنه أقرها فيما لم يمسه النسخ أو التبديل، و ذلك هو ما تعلق بأمور العقيدة و التوحيد و التزكية و الأخلاق، وصدق الله إذ قال في كتابه (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِن