# في (¬1) وسط النقب، وكذا إن ربطه فجذبه (¬2) الخارج. [ب/222] وقيل: لا يقطع الداخل. ولو هرب بما معه وقد أخذ في الحرز لم يقطع، وإن لم يشعر به كأن اتزر بإزار وهرب به. ولا إن اختلس أو كابر، وكذا إن هرب بعد شعوره بهم. ولو شاءوا منعوه. ولو ذهبوا ليأتوا بمن يشهد على الأصح، وإن لم يشعر فقولان. ولو أخذ فيه بعد أن ألقى ما معه خارجه فشك مالك. وقال ابن القاسم: يقطع، وشهر. ولو وقع في نار أو كان كزجاج فتلف فهل يقطع أم لا، أو إن كان ليخرج فيأخذه قطع لا إن قصد إتلافه؟ أقوال. ولو بلغ دينارا أو جوهرة ونحوهما وخرج قطع لا إن أكل فيه طعاما ونحوه، أو أتلفه أو دهن كرأس (¬3) بدهن أو نحوه إلا أن يسلت منه بعد خروجه ما قيمته ثلاثة دراهم. ولو ذبح فيه شاة ونحوها اعتبرت قيمتها بعد خروجها مذبوحة ولو سرق حرا صغيرا لا يميز من حرز مثله قطع على الأصح، وقال به الفقهاء السبعة.

ويثبت بشهادة عدلين لا بعدل مع امرأتين أو مع يمين إلا الغرم فقط. وبإقرار طوعا لا كرها (¬4) ولو أخرج المسروق أو عين القتيل، إلا إذا أمن بعد رفع الإكراه أو أتى بما يدل على صدقه، وكذا إن قال: اجترئت وفعلت على صفة كذا. وهل خلاف؟ تردد. وقيل: إن عينه قطع لا إن قال دفعه لي فلان، أو أخرج نقدا لا يعرف بعينه. وقيل: إن أخرجه ولو بعد سجن وقيد وتهديد (¬5) قطع. وقيل: إن حبسه سلطان عدل في حق فأقر في سجنه قطع، وإلا فلا.

فإن رجع عن إقراره فكالزنى. ولا بد من غرمه كمتهم رد اليمين فحلف الطالب. وسقطت عن متوسط على الأظهر كمبرز في عدالة وفضل اتفاقا، وأدب المدعي عليه بذلك.