وكره لابن قصاص من أب كتحليفه، وحمل على المنع، وعليه ضرب مائة وحبس عام. ومن لزمه (¬1) قصاص من (¬2) نفس وطرف كفى قتله. ويقتص له عارف من أهل العدل بأجرة من جان لا من مستحق على المشهور. وللحاكم رده للمستحق على المشهور. وينهى عن العبث، وأدب إن تولاه بغير إذنه. وقال عبد الملك: إن قتله قبل الإعذار ثم جرحت البينة قتل به، وإن لم تجرح أدب. وإن كان له وليان فاقتص أحدهما فقال أصبغ: لا يقتل، ويغرم للآخر نصف الدية؛ لأنه أبطل حقه بتقدير [أ/211] عفوه عنه. ولا يمكن فيما دون النفس. وأخر القصاص فيما دون النفس لمرض الجاني كبرد وحر مفرطين - للبرء. ولو زاد على سنة على الأصح، أو نقص عنها على الأكثر. ودية جرح الخطأ كذلك. ولا شيء فيه إن برئ على غير شين، وإلا فحكومة. وكذا ما لا يقاد منه كعظم صدر وعنق وصلب، ولا شيء فيه إن برئ بلا شين إلا الأدب، وإلا فحكومة. فإن كان فيه شيء مقدر كجائفة ومأمومة أخر أيضا خلافا لأشهب إلا فيما نقص عن الثلث كموضحة ومنقلة. ويؤخذ المقدر فيه وإن برئ بلا شين اتفاقا، وإذا أخر في العمد، فإن ترامى للنفس قتل الجاني بقسامة إن شاء الولي دون قطع وجرح وإن لم يقصد المثلة، وإن شاء اقتص من الجرح دون قسامة، وإن زاد لما دون النفس أو لم يزد اقتص، فإن سرى لمثله أو أزيد كفى، وإلا أخذ أرش الزائد، وإن برئ المارن بشين فحكومة (¬3). وقيل: بحسابه. وهل خلاف؟ تردد. وأخرت حامل وإن بجرح مخيف، وينظرها النساء فإن صدقتها فكذلك، لا بدعواها، وحبست كالحدود، فإن بادر الولي فقتلها فلا غرة إن لم يزايلها (¬4) الجنين قبل موتها، وإلا فالغرة. وإن خرج واستهل فالدية